Parménides

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Parménides (l.c. 485 a. C.) de Elea fue un filósofo griego de la colonia de Elea en el sur de Italia. Se le considera uno de los filósofos presocráticos más importantes que iniciaron la investigación filosófica en Grecia a partir de Tales de Mileto (l. C. 585 a. C.) en el siglo VI a. C.

Se le conoce como el fundador de la Escuela Eleática de filosofía, que enseñó una estricta visión monista de la realidad. El monismo filosófico es la creencia de que todo el mundo sensible es uno, básico, sustancia y ser, no creado e indestructible. Según el antiguo escritor Diógenes Laercio (lc 180-240 d.C.), Parménides fue un estudiante de Jenófanes de Colofón (l. 570-c. 478 a. C.) - quien algunos afirman como el fundador de la Escuela Eleática - y, habiendo dominado Jenófanes 'enseñando, se fue para perseguir su propia visión.

Es probable que fuera alumno de Jenófanes, ya que el sello de las enseñanzas del filósofo anciano puede verse en la obra de Parménides en el sentido de que ambos afirman que las cosas de la vida que uno cree comprender pueden ser muy diferentes de lo que parecen, especialmente con respecto a la comprensión de los dioses.

La insistencia de Jenófanes en una sola deidad, que de ninguna manera se parecía a los seres humanos, parece haber sido la base de la afirmación de Parménides de que una sola sustancia comprende toda la realidad. Parménides fue un contemporáneo más joven de Heráclito (c. 500 a. C.) que afirmó que todas las cosas están en constante movimiento y que la Primera Causa, la "materia" básica de la vida, es el cambio mismo. El pensamiento de Parménides no se podía alejar más del de Heráclito en el sentido de que Parménides afirmaba que nada se movía, que el cambio era imposible y que no se podía confiar en la percepción sensorial humana para la aprehensión de la Verdad.

La filosofía de Parménides, defendida por su alumno Zenón de Elea (l. 465 a. C.), contribuiría a las filosofías posteriores de Platón (l. 428 / 427-348 / 347 a. C.) y su alumno Aristóteles (l. 384-322 a. C.) cuyas obras sentaron las bases de la filosofía occidental. La visión central del trabajo de Parménides es que el cambio es una ilusión - las apariencias cambian pero no la esencia - que luego se refleja en la Teoría de las formas de Platón, que afirma que el mundo observable es solo un reflejo de una realidad superior y más verdadera.

El filósofo del ser inmutable

Según Parménides, "hay un camino que es y un camino que no es" (un camino de hecho, o verdad, y un modo de opinión sobre las cosas) y uno debe llegar a comprender el camino "que es" para comprender la naturaleza de la vida. Conocido como el filósofo del ser inmutableLa insistencia de Parménides en una Verdad única y eterna y su repudio del relativismo y la mutabilidad influirían enormemente en el joven filósofo Platón y, a través de él, en Aristóteles, aunque este último interpretaría la Verdad de Parménides de manera muy diferente a su maestro y rechazaría el concepto de un reino superior etéreo, indemostrable.

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Platón dedicó un diálogo al filósofo mayor, el Parménides, en el que Parménides y su alumno, Zenón, vienen a Atenas e instruyen a un joven Sócrates en sabiduría filosófica. Esto es un gran homenaje al pensamiento de Parménides en el sentido de que, en la mayoría de los diálogos, Platón presenta a Sócrates como el interrogador sabio que no necesita instrucción de nadie. Si bien Parménides fue un contemporáneo más antiguo de Sócrates, es dudoso que los dos hombres se hayan conocido y el diálogo de Platón se considera un relato idealizado del filósofo, aunque preciso al retratar su filosofía.

Defensa de Zeno

Zenón de Elea fue el alumno más famoso de Parménides y escribió cuarenta paradojas en defensa de su afirmación de que el cambio, e incluso el movimiento, eran ilusiones que uno debe ignorar para conocer la naturaleza de uno mismo y la del universo. El trabajo de Zenón tenía como objetivo aclarar y defender las declaraciones de Parménides, tales como:

No hay, ni habrá, nada más que lo que es ya que de hecho el Destino lo ha encadenado para que permanezca íntegro e inamovible. Por lo tanto, las cosas que los mortales han establecido, creyéndolas verdaderas, serán meros nombres: "'nacer y desaparecer', 'ser y no ser', 'cambio de lugar' ... (Robinson, 116)

En otras palabras, argumenta Parménides, uno puede pensar que el mundo en el que uno vive está compuesto de múltiples pero, en realidad, es Uno. Una persona puede pensar que cambia con la edad, por ejemplo, pero esa es solo la apariencia externa de uno, no la esencia de uno. La esencia de uno es parte de la totalidad del Universo y de todos los demás seres vivos que hay en él. Nada es capaz de cambiar inherentemente de manera significativa porque la sustancia misma de la realidad es inmutable y la "nada" no puede ser comprendida.

Nada puede venir de la nada

Parece que las afirmaciones de Parménides eran difíciles de comprender para sus oyentes, por lo que se necesitaban las paradojas matemáticas de Zenón. El punto principal de Parménides, sin embargo, era simplemente que nada podía surgir de la nada, que ser Debe haber existido siempre, y esa realidad era uniforme, inquebrantable e inquebrantable. El escribe:

Solo queda este único camino para contarte: a saber, ese ser es. Y en este camino hay muchas pruebas de que el ser no tiene principio e indestructible; es universal, existe solo, inamovible y sin fin; ni nunca lo fue ni lo será, ya que ahora es, todos juntos, uno y continuo. ¿Qué generación de ella buscarás? ¿De qué creció y cómo? No te permitiré decir o pensar que vino del no ser; porque es imposible pensar o decir que el no ser es. Entonces, ¿qué lo habría movido a la actividad para que surgiera del no ser más tarde que antes? Por tanto, es necesario que el ser sea absolutamente o no sea. La fuerza del argumento tampoco permitirá que nada brote del ser excepto el ser mismo. Por tanto, la justicia no afloja sus cadenas para permitir la generación o la destrucción, sino que se mantiene firme. (Fairbanks, 93)

Ser y no ser

En pocas palabras, su argumento es que dado que "algo" no puede provenir de "nada", entonces "algo" debe haber existido siempre para producir el mundo sensible. Este mundo que uno percibe, entonces, es de una sustancia, esa misma sustancia de la que proviene, y quienes lo habitan comparten esta misma unidad de sustancia. Por lo tanto, si parece que una persona nace de 'ninguna parte' o que una muere y se va a otra parte, ambas percepciones deben ser erróneas, ya que lo que es ahora nunca puede haber sido 'no' ni puede nunca 'no ser'. '.

En esto, Parménides puede estar desarrollando ideas del filósofo anterior Pitágoras (l.c. 571-c.497 a. C.) quien afirmó que el alma es inmortal y regresa al mundo sensible repetidamente a través de la reencarnación. Sin embargo, si es así, Parménides se apartó radicalmente del pensamiento pitagórico que no sólo permite la pluralidad, sino que depende de ella. El cambio no solo es posible en la vida, para Pitágoras, sino necesario para que la vida sea vida. Para Parménides y sus discípulos de la escuela eleática, tal afirmación sería una prueba de la creencia en los sentidos en los que, insistieron, nunca se podría confiar en que revelarían la verdad.

Conclusión

La afirmación eleática de que todo es Uno e inmutable ejerció una influencia considerable en los filósofos y escuelas de pensamiento posteriores. Además de Platón (quien, además del diálogo Parménides También abordó conceptos eleáticos en sus diálogos de la Sofista y el Estadista), el famoso sofista Gorgias (c. 427 a. C.) empleó el razonamiento y los principios eleáticos en su trabajo al afirmar que el "conocimiento verdadero" no podía ser conocido y que lo que pasaba por "conocimiento" en el mundo era sólo una opinión. Gorgias, fundador de la escuela de filosofía escéptica, tomó las afirmaciones de Parménides de "una manera que es y una manera que no es", la falta de confiabilidad de los sentidos y la naturaleza inmutable de la realidad en el sentido de que lo que es observable no es la Verdad y lo que es la Verdad no es observable ni comunicable.

Aristóteles también se basaría en la filosofía de Parménides, principalmente en su Metafísica, en el desarrollo de la suya. La afirmación de Aristóteles de que la primera causa de todas las cosas en el universo es el motor principal (o el motor inmóvil), la fuerza que pone todo en movimiento pero no se mueve por sí misma, se remonta directamente a la afirmación de Parménides de que la realidad es fija y no se mueve. inmutable en su esencia.



Comentarios:

  1. Clamedeus

    Esto - es saludable!

  2. Nestor

    Es una pena que no pueda hablar ahora, no hay tiempo libre. Volveré, definitivamente expresaré mi opinión.

  3. Boniface

    Pido disculpas, pero creo que estás equivocado. Escríbeme en PM, lo manejaremos.

  4. Osburt

    Frase concedida, muy útil

  5. Rycroft

    ¿Dónde puedo encontrar más información sobre esto?



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