¿Se consideró siempre la medianoche como el punto de transición entre dos días en los calendarios gregoriano / juliano?

¿Se consideró siempre la medianoche como el punto de transición entre dos días en los calendarios gregoriano / juliano?



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¿El punto de transición entre los días del calendario (en el calendario gregoriano juliano) siempre ha sido a la medianoche?

Si no es así, ¿cuándo comenzó la regla de la medianoche?

¿Y cuál fue el momento determinante antes de eso? ¿El amanecer?


No era sencillo realizar un seguimiento del tiempo por la noche hasta la invención de los relojes mecánicos. Antes de eso, el punto de ruptura entre los días era el amanecer (principios de los romanos), la medianoche solar (más tarde los romanos) o la puesta de sol (atenienses, judíos), según la zona y el período.

También vale la pena señalar que hasta los relojes mecánicos, la duración de las horas también variaría de un día a otro, y el tiempo de la noche no siempre se contaba de la misma manera que durante el día. La tabla de tiempos romana que sigue, por ejemplo, destaca cómo los días se dividieron en 12 como hoy, mientras que las noches se dividieron en 4 segmentos en la práctica, el último correspondiente a los turnos de guardia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_timekeeping


Hay cosas llamadas Tiempo náutico y día astronómico, con entradas de Wikipedia que los describen, donde el día comienza al mediodía. Presumiblemente, esto fue útil en oficios especializados (conducción de barcos, observación de estrellas) en varios momentos de la historia. La entrada de tiempo náutico en Wikipedia tiene esta parte divertida:

Hasta finales de 1805, la Royal Navy utilizaba tres días: náutico, civil (o "natural") y astronómico. Un día náutico registrado en el diario de un barco como el 10 de julio, por ejemplo, de hecho comenzó al mediodía del 9 de julio en el cómputo civil, por lo que la PM llega antes de la AM. El día astronómico del 10 de julio, en cambio, comenzó a las 12 del mediodía del 10 de julio y finalizó al mediodía del 11 de julio. El día astronómico se puso en funcionamiento tras la introducción del Almanaque Náutico en 1767, y el Almirantazgo británico emitió una orden que puso fin al uso del día náutico el 11 de octubre de 1805. Estados Unidos no siguió su ejemplo hasta 1848, mientras que muchos barcos extranjeros transportaban sobre su uso hasta la década de 1880.

La Historia del Almanaque Náutico del Observatorio de la Marina de los EE. UU. Dice que en 1925 el día astronómico se redefinió para comenzar a la medianoche. Según este artículo de una revista astronómica profesional, el cambio estaba previsto para el 1 de enero de 1925.


No, 2021 no es un año bisiesto. El último día bisiesto fue el 29 de febrero de 2020. El siguiente es el 29 de febrero de 2024.

Los años bisiestos son años en los que se agrega un día adicional o intercalado al final del mes más corto, febrero. El día intercalario, el 29 de febrero, se conoce comúnmente como día bisiesto.

Los años bisiestos tienen 366 días en lugar de los habituales 365 días y ocurren casi cada cuatro años.

Los años bisiestos tienen 366 en lugar de 365 días.


La curiosa desaparición del 30 de diciembre (Samoa)

En 2011, Samoa (ID de zona horaria Pacífico / Apia) decidió cambiar su desplazamiento UTC de UTC-10 a UTC + 14. Esto significa que pasaron de ser la zona horaria más occidental (la más atrás de UTC) a la zona horaria más oriental (la más adelantada a UTC). Esto tuvo lugar a la medianoche, hora local, al final del 29 de diciembre, por lo que la hora local durante los pocos segundos alrededor de esto fue:

  • 2011-12-29T23: 59: 58-10
  • 2011-12-29T23: 59: 59-10
  • 2011-12-31T00: 00: 00 + 14
  • 2011-12-31T00: 00: 01 + 14
  • 2011-12-31T00: 00: 02 + 14

Como acto, tenía cierto sentido: Samoa comercia mucho con Australia y Nueva Zelanda, y puedo imaginar que fue un dolor estar un día atrás la mayor parte del tiempo. Además, esto significa que los hoteles en Samoa pueden ofrecer la experiencia de ser "los primeros en experimentar el Año Nuevo" para los turistas que están particularmente interesados ​​en ese tipo de cosas.

Sin embargo, cuestiono la sabiduría de hacer que la transición ocurra a la medianoche, lo que hizo que el 30 de diciembre no ocurriera en absoluto. Sospecho que una transición a (digamos) las 3 am habría sido más limpia, lo que habría llevado a un día que duraría solo tres horas seguido de un día que duraría veintiuna horas. Si bien esto es principalmente un problema para las computadoras, esperaría que muchos sistemas automatizados se confundan completamente por un día que no suceda en absoluto. (El contraargumento es que es posible que algunos sistemas automatizados también hagan frente a dos días significativamente más cortos).

Pacífico / Apia no es la única zona horaria que ha realizado este tipo de transición, aunque es la población más grande que lo ha hecho, hasta donde yo sé.

Soporte de Noda Time: totalmente compatible! DateTimeZoneProviders.Tzdb [& quotPacific / Apia & quot] .AtStartOfDay (new LocalDate (2011, 12, 30)) lanzará una SkippedTimeException para indicar que el día nunca ocurrió.


¿Se ha perdido el cómputo del sábado a lo largo de la historia?

Esta es una pregunta secreta y molesta en la mente de muchos, pero la mayoría no se atreve a preguntar. ¿Por qué? La probable respuesta negativa podría simplemente derribar la fe de muchos creyentes sinceros. Esto se debe a que muchos saben que hubo muchos eventos que sucedieron en la larga historia del hombre, y cualquiera de ellos podría haber movido el sábado de su posición original del séptimo día. Entre las inquietudes o preguntas más fundamentales se incluyen temas como:

  • ¿Qué pasó con el largo día de batalla de Josué cuando el sol y la luna se detuvieron?
  • ¿Qué hay de la época en que el reloj de sol retrocedió durante el día de Ezequías?
  • ¿Qué pasa con el cambio del calendario juliano al gregoriano?
  • ¿También es posible que algunas personas hayan olvidado colectivamente qué día de la semana era?

Para aquellos convencidos de observar el correcto día como Dios ordenó, ¿cómo podemos - con buena conciencia - De Verdad estar seguro de que el día que guardamos no ha sido alterado de alguna manera? ¿Tenemos pruebas concretas y objetivas y evidencia confiable para establecer realmente los hechos verdaderos?

Este artículo responderá honestamente a todas estas preguntas. Pero primero, entendamos que Dios mismo distinguió claramente el séptimo día tan especial, en comparación con todos los demás días de la semana, por una razón. Continúe leyendo hasta el final de este artículo para saber por qué.

¿Por qué Dios Bendecir ¿EL SÉPTIMO DÍA DE LA CREACIÓN?

La mayoría de los creyentes de la Biblia saben que Dios mismo descansado, bendito, y santificado [apartado para un propósito santo] el séptimo día (eventualmente llamado el Sábado) ser santo, justo después de la creación del hombre, por lo que originalmente se pensó como un beneficio por todos la humanidadGénesis 2: 2-3). Sin embargo, dado que la humanidad (influenciada y cegada espiritualmente por Satanás) rechazó los mandamientos de Dios desde el principio, la humanidad también ha perdido esa bendición, entre muchas otras.

Pero en la gracia y la misericordia de Dios, Él todavía quiere bendecir a la humanidad (después de que hayamos aprendido nuestras amargas lecciones a través de la desobediencia) con paz, felicidad y prosperidad en todo el mundo. Por lo tanto, la profecía muestra que el Mesías regresará para mostrarle a la humanidad que verdadero camino - por restaurando algunos de los faltan ingredientes clave para lograr aquello que la humanidad ha ignorado descaradamente, e incluso contra lo que se ha rebelado.

Lo crea o no, estos mellizo Los ingredientes son el cálculo del tiempo de Dios a través de Su Calendario Sagrado (basado en los ciclos lunares, en lugar de los calendarios confusos y conflictivos de la humanidad) y la restauración del sábado del séptimo día como el verdadero día de adoración (Isaías 66:23). ¿Increíble?

“Recuerda el día de reposo, para Guardar Es santo & # 8230 ”

Solo dios puede hacer algo santo. El hombre es no capaz, ni autorizado, para santificar cualquier otro día. Por lo tanto, Dios mismo ordenó y recordó que el día de reposo (ya santificado) debe ser conservó y mantenido santo. Distintivamente, ha bendecido y santificado ese día, en el que incluso descansado de todas sus obras [hebreo “Shabath" sentido cesar y desistir del trabajo] de la creación física (para dar ejemplo a la humanidad) y se cambió a la trabajo espiritual de bendición.

Ya que Dios en Su sabiduría y poder ha honrado mucho ese séptimo día de la semana, ¿es incluso lógico que Él simplemente abandone y olvide a través de los estragos del tiempo lo que Él ha bendecido? Por el contrario, veremos una clara demostración de su poder para salvaguardar el sábado a lo largo de la historia, a pesar de la rebelión humana y los constantes fracasos.

Siete pruebas de que el cómputo del sábado se ha conservado a lo largo de la historia

1. El día de reposo sigue siendo conocido antes y después del diluvio

A pesar de la rebelión y desobediencia del hombre que comenzó poco después de la creación, Dios miró a la humanidad y notó a dos hombres justos, que las Escrituras dicen: "caminó con dios. " Uno fue Enoc, que vivió entre 622 y 987 años después de la creación (Biblia del Instituto de Investigación de las Escrituras, página 1.244). [Este hombre era en realidad lo que llamaríamos Enoc II, a quien Dios quitó entonces de su sociedad malvada (Génesis 5:18, 22, 24) - en contraste con Enoc I (Génesis 4:18) que vivió mucho antes y era hijo de Caín.]

El segundo hombre que “caminó con dios"Era Noah (Génesis 5:29 6: 9). Vivió entre 1.056 y 2.006 años después de la creación (Biblia del Instituto de Investigación de las Escrituras, página 1.244). El Diluvio llegó cuando Noé tenía 600 años. Por lo tanto, eso sería 1,656 años después de la creación (Génesis 7: 6).

Pero lo que es mas significativo aquí (pero la mayoría de los lectores no lo han visto) está el constante uso del término "siete días”(O el cómputo del sábado) entre Dios y Noé (Génesis 7: 4, 10 8:10, 12). Esto simplemente muestra que, dado que Noé “caminó con Dios” y era un hombre justo (NAU, NIV, RSV), el conocimiento del sábado que Dios creó y honró fue ciertamente conocido y practicado por él.

Y dado que Dios lo usó para atravesar el gran diluvio (de la antigua civilización a la nueva), obviamente transmitió ese conocimiento del sábado (entre otras verdades de Dios) a su propia familia, y fue adoptado especialmente por Sem y sus descendientes. . Entre ellos se destacó el patriarca Abraham, de quien Dios dijo esto: “Abraham obedeció mi voz y guardó mi mandato, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. & # 8221 Esto obviamente incluye el sábado (Génesis 26: 5).

Y a través de Abraham vino la nación israelita. Sus descendientes finalmente fueron a Egipto para escapar de una hambruna en Canaán. Así que florecieron, pero finalmente se esclavizaron. Entonces Dios levantó a Moisés para ayudarlos a librarlos de la esclavitud egipcia.

2. La observancia del sábado se estableció durante 40 años durante la época de Moisés

Después de escapar de Egipto, cruzar el Mar Rojo y llegar al desierto del Sinaí, los israelitas comenzaron a quedarse sin comida. Entonces Dios comenzó a suministrarles maná para comer, pero al mismo tiempo les inculcó la obediencia para guardar el sábado durante un largo período de 40 años (Éxodo 16: 4-8 14-31, 35). Como podemos ver, Dios otra vez reconfirmado durante un período sólido de 40 años, el conocimiento del sábado llegó a la siguiente generación de israelitas que dejaron Egipto cuando eran niños. Más tarde, en la tierra prometida, Israel se convirtió en una nación del reino.

3. La nación del Reino observaba el sábado como parte de su cultura nacional

Como nación, era parte del deber de sus reyes hacer cumplir la obediencia a los mandamientos de Dios. De hecho, entre las instrucciones dadas a los reyes se encuentran las siguientes:

También sucederá que cuando se siente en el trono de su reino, escribir por sí mismo a copia de esta ley en un libro& # 8230 y él léelo todos los días de su vida, para que aprenda a temer al Señor su Dios y a ser Cuidadoso de observar todas las palabras de esta ley y estos estatutospara que su corazón no se eleve más que el de sus hermanos, para que no se desvíe del mandamiento ni a diestra ni a siniestra, y para que prolongue sus días en su reino, él y sus hijos en medio de Israel. .

Según la historia de Israel, algunos reyes fueron obedientes, mientras que otros no. Sin embargo, todo el pueblo conocía todas las leyes y mandamientos de Dios (incluido el sábado). Y sus violaciones de los mismos fue una de las razones por las que fueron llevados cautivos. Entre las 12 tribus, Judá (los judíos) y Leví (la tribu del sacerdocio) fueron más diligentes en tratar de obedecer y preservar las leyes de Dios. Incluso llegó al punto en que, arrepentidos, se protegieron contra futuras violaciones del sábado al hacer muchas otras leyes para protegerlo de ser violado incluso de manera remota. Estas leyes creadas por el hombre están contenidas en su Talmud y otros escritos.

4. El sábado establecido fue confirmado por Cristo durante su estadía en la Tierra

Bajo Ciro el Grande, a los judíos (y los levitas) que conservaron su idioma hebreo y el sábado se les permitió regresar y reconstruir la ciudad de Jerusalén, y más tarde su templo. Pero las otras 10 tribus que antes fueron cautivas durante la invasión asiria fueron absorbidas por las naciones adonde fueron llevadas. Históricamente, se convirtieron en las "diez tribus perdidas de Israel".

Cuando Cristo vino a la tierra como humano, nació en la tribu de Judá en la tierra de Israel. Lo más significativo aquí es que el día de adoración que los judíos observaban y conservaban todavía era el séptimo día de la semana, llamado sábado. Cristo hizo no se oponen al día de reposo que estaban guardando, pero solo a las prácticas no bíblicas que agregaron a la observancia del día de reposo.

NOTA: Hasta este punto, hemos establecido que el sábado del séptimo día todavía era correcto.

5. El ciclo semanal de siete días es una característica básica de los calendarios sagrado y romano

Cuando Cristo estuvo aquí en la tierra, Israel estaba bajo el dominio del Imperio Romano. Mientras que los judíos han mantenido su calendario judío o sagrado, los romanos también tienen su calendario romano juliano que fue ideado por Julio César en el 46 a. C. Significativamente, ambos tienen una característica en común, y esa es la ciclo semanal de siete días. El primer día de la semana (domingo) y el séptimo día de la semana (sábado o sábado) es exactamente el mismo en ambos calendarios.

6. La transición del calendario juliano al gregoriano todavía Conservó el ciclo semanal

Debido a la desviación de 10 días del equinoccio de primavera, se adoptó un nuevo sistema de calendario romano en octubre de 1582, durante el reinado del Papa Gregorio XIII. Fue nombrado Calendario Gregoriano. Pero no todos los países lo adoptaron en ese momento.

Pero nuevamente, significativamente, tanto el calendario juliano como el gregoriano nunca alterado el ciclo semanal de siete días. Por ejemplo, el rey Felipe II de España (gobernando entonces también sobre Portugal), que fue uno de los primeros en adoptarlo, decretó el cambio el 29 de septiembre de 1582. Así, en el calendario juliano de jueves, 4 de octubre, el Siguiente día fue el 15 de octubre, viernes en el calendario gregoriano. Tenga en cuenta que, si bien se eliminaron 10 días, la secuencia de los días de la semana nunca fue alterada. Varios países del mundo lo adoptaron en diferentes años, y Rusia adoptó el calendario gregoriano solo en 1918.

7. Práctica inmutable del sábado entre el pueblo judío

Significativamente, hay un grupo de personas en la faz de esta tierra que están muy cuidadoso, meticuloso e intransigente en cuanto a la observancia del sábado del séptimo día ordenado por Dios. Este es el pueblo judío. Por eso, en la carta de Pablo a los romanos gentiles, escribió:

Entonces, ¿qué ventaja tiene el judío, o de qué sirve la circuncisión? ¡Mucho en todos los sentidos! Principalmente porque para ellos eran cometió los oráculos de Dios [que por supuesto, incluye el sábado].

Otros temas en disputa

1. El largo día de Joshua

La clave para dar cuenta de esto es comprender La definición de dios de un "Día", que es un período de tiempo desde el "atardecer hasta el atardecer" (Génesis 1: 5, 8, 13, 19, 23, 31 Levítico 23:32). En este evento inusual, Dios permitió que el sol y la luna se detuvieran en el cielo (para permitir que Josué y sus hombres terminaran la batalla contra los enemigos de Israel). Sin embargo, todavía se consideraba un día [largo], porque un día se define como un período de tiempo desde el atardecer hasta el atardecer. Este evento se describe en Josué 10: 12-14.

2. Tiempo inverso durante el día de Ezequías

Por otro lado, cuando el rey Ezequías de Israel se enfermó gravemente, Dios envió al profeta Isaías para decirle que se preparara para morir. Ezequías lloró amargamente, recordándole a Dios todo lo que había hecho para restaurar la verdadera adoración en Israel. Al instante, Dios envió a Isaías de regreso para decirle a Ezequías que Dios está agregando 15 años a su vida. Ezequías quería una señal de Dios. Eligió una señal que parecía imposible, ¡pero Dios lo hizo! ¡El reloj de sol retrocedió 10 grados! [Nota: 1 hora = 15 grados, por lo tanto, 10 grados son dos tercios de una hora o 40 minutos. Si bien es bastante insignificante, es casi como nuestro moderno ajuste de "horario de verano" (2 Reyes 20: 8-11).]

Los propósitos actuales de Dios para el día de reposo

Dios dio el sábado como comando de prueba para determinar nuestra obediencia a “toda palabra que procede de la boca de Dios & # 8221 (Deuteronomio 8: 2-3 Mateo 4: 4 Lucas 4: 4).

Dios también lo usó como un firmar para determinar OMS son su pueblo obedienteÉxodo 31:13, 17 Ezequiel 20:12, 20 Hebreos 4: 9 Apocalipsis 12:17 14:12). Por supuesto, la mayoría todavía están ciegos espiritualmente ahora, y aún no es su momento de estar entre los elegidos, o el llamado de Dios & # 8220Firstfruits & # 8221 (Santiago 1:18).

Conclusión

A lo largo de la historia de la humanidad, las naciones han caído, los reinos han sido sometidos, los imperios han surgido y disminuido y las dinastías han terminado. Pero en marcado contraste, el sábado de Dios ha existido y perdurado entre Sus escogidos durante todos estos seis mil años de historia humana hasta ahora. Por lo tanto, el sábado es, con reputación, el MÁS duradero institución jamás conocida por el hombre.

¿Qué lección nos da eso? Demuestra la grandeza de Dios fidelidady Su capacidad para sostener Su mandato y, por lo tanto, también todas Sus promesas, a pesar de las fallas humanas y la rebelión total a Sus leyes del sábado. Sin embargo, todavía puede permitir un pequeño ajuste para adaptarse a nuestras necesidades y deseos, como sucedió con Josué y Ezequías.

¿Pueden perdurar igualmente su fe y obediencia, incluso en su corta vida? Si realmente eres guiado por el Espíritu de Dios, también tendrás la señal del sábado en tu vida.


Calendario judío (hebreo) - Origen e historia

El calendario judío, también conocido como calendario hebreo, y su historia se describen en esta página web. El calendario judío, incluidos los meses hebreos y el sistema calendárico judío de calcular fechas, tiene sus orígenes en el calendario babilónico. Con respecto a los nombres de los meses del calendario judío, con algunas raras excepciones, la Biblia hebrea no menciona ningún mes por su nombre, sino que menciona el mes por número, que es el motivo de la columna "Número de mes".Los meses de Jeshvan y Kislev están determinados por cálculos que dependen de qué día de la semana ocurriría el primer día del mes de Tishri (o Tishrei) en el año siguiente y en qué momento del día ocurriría la luna llena en el mes de Tishri en el año siguiente.

Nota: Con respecto a todas las fechas en este calendario judío / página web de calendario hebreo, vea la nota al pie cerca de la parte inferior de esta página web.

¿Por qué el calendario judío es un calendario lunisolar? (Lunisolar = sigue el ciclo de la luna, es decir, lunar, y el sol, es decir, solar)

Los hebreos necesitaban un conocimiento de la astronomía para poder fijar las fechas de las fiestas. El mandamiento bíblico en la Biblia hebrea de "Guardar el mes de Aviv" o "Guardar el mes de Abib" (Devarim o Deuteronomio 16: 1) hacía necesario conocer la posición del sol. Además, el mandamiento bíblico de "También observar la luna y santificarla" (Shemot o Éxodo 12: 1-2), también hizo necesario conocer las fases de la luna, de ahí la necesidad de un calendario lunisolar.

¿Quién obtuvo originalmente la autoridad exclusiva para fijar la fecha de las festividades judías antes del establecimiento del calendario judío?

Antes del establecimiento de un calendario judío, la identificación y designación de Rosh Hodesh ("luna nueva" en hebreo) para un mes determinado era fundamental para fijar las fechas de las festividades judías de ese mes. El tribunal superior judío en Judea, conocido como el Sanedrín, con sede en Jerusalén durante la época del Templo, retuvo su autoridad centralizada y exclusiva para fijar la fecha de Rosh Hodesh, así como para agregar un mes adicional cuando lo considerara necesario, en función de la condición de cosechas al final del 12º mes. El Sanedrín basó su autoridad en el hecho de que si no tuviera la autoridad exclusiva para fijar las fechas de la luna nueva, entonces diferentes comunidades judías potencialmente celebrarían festivales en diferentes días.

¿Cuándo comienza y termina un día judío en el calendario judío?

El día judío en el calendario judío comienza al anochecer y termina al anochecer del día siguiente. Por extensión, el sábado judío comienza al atardecer del viernes y termina con la aparición de tres estrellas de segunda magnitud el sábado por la noche, lo que se estima que ocurre cuando el sol está siete grados por debajo del horizonte. Esta regla de ver tres estrellas también se aplica a todos los días santos, y el Talmud basa su apoyo a esta regla en la historia bíblica de la creación donde al final de cada día, la Biblia hebrea dice: "Y fue la tarde y fue la mañana". , en ese orden (los ejemplos son: Bereshit o Génesis 1: 5, 1: 8 y 1:13). Una excepción a esta regla se encuentra en la ley rabínica, donde establece que uno puede marcar el comienzo del día santo antes del inicio de la puesta del sol, ya que siempre se puede "agregar de lo secular a lo sagrado" (lo secular en este caso es un no- día santo).

¿Cuándo comienza el año judío?

En el judaísmo, eso depende del "año nuevo" del que estás hablando. ¿Que qué? Sí, hay cuatro, ¡cuéntelos cuatro "años nuevos"! ¿De qué estás hablando, podrías estar diciendo? (Supongamos que lo eres). Bueno, en el judaísmo, el "año nuevo" comienza en diferentes fechas para diferentes propósitos en el calendario hebreo / judío. ¿Cuál es la fuente de lo que está diciendo, podría estar preguntando? (de nuevo, supongo que podrías estar preguntando eso) La fuente que dice que hay cuatro "años nuevos" es el Tratado de Rosh Hashaná en la Mishná del Talmud (Mishnah Rosh Ha-Shanah 1: 1 o, en otras palabras, el Capítulo 1 , Mishnah 1) que establece que hay cuatro años nuevos: (1) 1er día de Nissan o Nisan = El año nuevo para reyes, festivales y meses, esta es la fecha en la que comienza el reinado de un rey, esta es también la fecha para el comienzo del año para el calendario religioso descrito en la Mishná del Talmud como el "regalim", es decir, los tres "festivales de peregrinaje" en hebreo (Pesaj / Pascua, Shavuot / Shavuoth / Shavuot y Sukkot / Sukkoth / Succos), ya que el ciclo anual de fiestas comienza con la peregrinación a Jerusalén para Pesaj / Pascua. Se dice que los festivales comenzaron con el primer festival después del primero de Nisan, que es Pesaj / Pascua en el día 15 de Nissan o Nisan. Si alguien prometía traer un sacrificio o un objeto al Templo en Jerusalén dentro del año, el año se calculaba desde Pesaj / Pascua hasta Pesaj / Pascua. Solo después de que las tres festividades hubieran pasado en el orden Pesaj / Pascua, Shavuot / Shavuoth / Shavuot y Sukkot / Sukkoth / Succos, el individuo podría ser considerado culpable de retener el sacrificio o la donación y ser castigado. Este fue el caso incluso si la promesa se hizo en cualquier momento después de Pesaj / Pascua. El castigo solo se efectuó después de que hubieran pasado las tres fiestas, comenzando con Pesaj / Pascua. El primer día de Nissan o Nisan es también la fecha del primer mes del calendario hebreo / judío, en otras palabras, los meses en el calendario hebreo / judío se numeran comenzando con el mes de Nissan o Nisan como se establece explícitamente en la Torá de la Biblia hebrea o Tanaj, en el Libro de Shemot, también conocido como el Libro del Éxodo (Shemot 12: 1-2 o Éxodo 12: 1-2) donde dice sobre el mes de Nissan o Nisan: "Hashem (Di-s) dijo a Moshe y Aharon en la tierra de Egipto, 'Este mes será para ustedes el principio de los meses, será para ustedes el primero de los meses del año' "(Shemot 12: 1-2 o Éxodo 12: 1-2). De hecho, el título "Primero de los meses" ("Rosh Hodashim" en hebreo) está reservado en la Torá para el mes de Nissan (Shemot 12: 2 o Éxodo 12: 2). ¿Por qué Nissan o Nisan es el primer mes del calendario hebreo / judío? Es debido a la trascendental transformación, de la esclavitud a la liberación física, de B'nei Yisrael I.E. los hebreos, después del Éxodo de Egipto, que Nissan o Nisán también se conoce como el primer mes como se dice en Shemot 12: 2 o Éxodo 12: 2. De hecho, según el "Ramban", acrónimo del rabino Moshe ben Nachman Gerondi, también conocido como "Nahmanides" (1194 - circa 1270, nacido en Girona, Cataluña, murió en Israel, que era un rabino catalán, filósofo, cabalista y comentarista bíblico), en su comentario a la Torá o los Cinco Libros de Moisés, explica el significado de los versículos de Shemot 12: 1-2 o Éxodo 12: 1-2 de la siguiente manera:

"Los versículos significan que este mes debe contarse primero. Y comenzando con él, el conteo debe continuar hasta el segundo, el tercero, y así sucesivamente, hasta el final de la secuencia de meses con el duodécimo mes. Con el propósito de que este El mes debe ser una conmemoración del Gran Milagro (Ej. Éxodo de Egipto). Por cada vez que mencionamos los meses, se hará alusión al Milagro. Es por eso que los meses no tienen nombres en la Torá, sino que se identifican por número ".

"Y es similar a la forma en que se hace referencia a los días con referencia al día de Shabat (sábado), por ejemplo, el primer día de Shabat (para el domingo) y el segundo día de Shabat (para el lunes), como explicaré Por lo tanto, cuando llamamos al Mes de Nisan (o Nissan) "el primero" y Tishrei (o Tishri) "el séptimo", el significado es el primero con referencia a la Redención (es decir, el Éxodo de Egipto) y el séptimo con referencia a él. ".

Basado en la explicación anterior del Ramban, todos los meses en el calendario hebreo / judío se indican con referencia al Éxodo de Egipto que ocurrió en el mes de Nissan o Nisan, por ejemplo, el mes de Iyar o Iyyar es el " segundo "mes con referencia al Éxodo de Egipto que ocurrió en Nissan o Nisan, el mes de Siván es el" tercer "mes con referencia al Éxodo de Egipto, y así sucesivamente (2) 1er día de Elul = Año Nuevo para el diezmo Animales o Año Nuevo para los rebaños, un día para traer los diezmos del rebaño y el rebaño para los levitas ("Levi'im" o "Leviim" en hebreo) y el sacerdocio ("Kohanim" en hebreo), cuya dedicación al servicio santo les impidió trabajar en la tierra como las otras tribus hebreas (3) 1er día de Tishri o Tishrei = Año Nuevo por años (es decir, esta es la fecha en que ocurrió la Creación en la tradición judía, es decir, la creación del mundo y de Adán y, por lo tanto, es la fecha en la que el número de año cambia en el cale hebreo / judío. ndar), es decir, así como el primer día de Nissan o Nisan es la fecha a partir de la cual se cuentan los meses en el calendario hebreo / judío, el primer día de Tishri o Tishrei es la fecha a partir de la cual se cuentan los años en hebreo / Calendario judío [la creación del universo, el sol y la luna ocurrió 6 días antes en el día 25 de Elul 1 AC, con "AC" en este contexto significa "Antes de la Creación"], esta es también la fecha para calcular la año de lanzamiento (IE el año "Shemittah" o "Shemitta", que significa año "sabático", que es cada séptimo año en el ciclo de 49 años que gobernó el Reino de Israel (siglo X a. C. al siglo VIII a. C.) y el Reino de Judá (siglo X A. C. al siglo VI a. C.) en tiempos bíblicos IE los años 7, 14, 21, 28, 35, 42 y 49), y la fecha para calcular el año de Jubileo (un año de Jubileo o año "Yovel" en hebreo es el año posterior al ciclo de 49 años que gobernó el Reino de Israel y el Reino de Judá en los tiempos bíblicos, es decir, el año 50), esta es también la fecha para la plantación, el primer día de Tishrei o Tishri también fue la fecha que determinó el comienzo del año cuando llegó a los tres años que un El árbol debe dejarse sin espigar (Vayikrá 19:23 o Levítico 19:23), y el primer día de Tishrei o Tishri también fue la fecha para (el diezmo de) cosechas IE vegetales para los levitas ("Levi'im" o "Leviim" en hebreo) y el sacerdocio ("Kohanim" en hebreo), cuya dedicación al servicio santo les impedía trabajar en la tierra como las otras tribus hebreas y (4) 1er. día de Shevat (según el rabino Shammai) o el día 15 de Shevat (según el rabino Hillel, según el cual el pueblo judío gobernante se rige) = El Año Nuevo para los árboles, cuando los diezmos de la fruta de los árboles deben ser traídos para los levitas ("Levi 'im "o" Leviim "en hebreo) y el sacerdocio (" Kohanim "en hebreo), cuya dedicación al servicio santo les impedía trabajar en la tierra como las otras tribus hebreas.

Dado que originalmente había cuatro años nuevos, ¿en qué momento el pueblo judío comenzó a celebrar solo dos de esos años nuevos, que ha sido el caso hasta el día de hoy? Desde la época del exilio de la mayoría de los judíos que vivieron en el Reino de Judá por los conquistadores babilonios en el año 587 a. De la E.C. o 586 a.E.C. (las fechas de los eruditos seculares Los eruditos religiosos judíos afirman que el exilio ocurrió en 423 a. C., 422 a. C., 421 a. C. o 420 a. Los animales o el año nuevo para los rebaños en el primer día de Elul se suspendieron, dejando solo el año nuevo para los años, para la plantación y para (el diezmo de) cultivos IE vegetales, para calcular los años sabáticos y de jubileo en el primer día de Tishrei o Tishri, y el Año Nuevo para los árboles en el día 15 de Shevat como los dos nuevos años restantes que aún son conmemorados por el pueblo judío.

El calendario hebreo / judío tiene una relación tanto con el fenómeno natural como con una conexión inherente a las temporadas agrícolas de Eretz Yisrael ("Tierra de Israel" en hebreo) como lo demuestra la referencia de la Torá al momento de la fiesta de Pesaj / Pascua en Deuteronomio 16. : 1 que establece que los hebreos deben "observar el mes de la primavera". A partir de esto, también es posible interpretar la referencia al "Árbol" en su contexto estacional. Tu Bi-Shevat, que es el "Año Nuevo de los árboles" en hebreo, aparece en el período del Segundo Templo como la fecha para calcular el año agrícola en la época judía. En el capítulo 18 de la Torá, Números, se ordena al pueblo de Israel que deduzca un diezmo de sus productos agrícolas para los levitas y el sacerdocio, cuya dedicación al servicio santo les impidió trabajar en la tierra como las otras tribus hebreas. Así decidieron los autores rabínicos de la Mishná del Talmud qué se haría con los productos agrícolas y a qué año pertenecía, es decir, al año saliente o al año nuevo. La Mishná se refiere al "diezmo de los animales", la "plantación" y las "verduras" que debe diezmar el terrateniente.

¿Cuándo ocurre el mes de Nissan o Nisan en el calendario gregoriano? De acuerdo con el calendario puramente lunar original de los hebreos, cuando solo se seguía el ciclo de la luna I.E. el ciclo lunar o ciclo lunar (a diferencia del ciclo solar que sigue al ciclo del sol), doce meses lunares sumarían aproximadamente 354 días, mientras que el año solar es de aproximadamente 365 días. Por lo tanto, el mes de Nissan o Nisan en el calendario lunar hebreo / judío de 354 días se habría "desviado" hacia atrás en el calendario gregoriano puramente solar de 365 días (o anterior al calendario gregoriano que salió en 1582, el calendario juliano). . Para minimizar esta "deriva" y mantenerla equilibrada con el calendario gregoriano, según una tradición popular, Hillel II en 358 EC o 359 EC desarrolló un sistema calendárico lunisolar de ciclo de 19 años (la palabra "lunisolar" combina las palabras "lunar" y "solar" ya que este nuevo sistema calendárico usó tanto el ciclo de la luna como el ciclo del sol en sus cálculos), lo que agregó un mes adicional, llamado Adar II, cada 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19º año del ciclo, comenzando en la época del calendario judío moderno. El calendario de Hillel evitaría que el mes de Nissan o Nisan "retroceda" constantemente, primero en el calendario juliano y luego después de 1582 en el calendario gregoriano, y mantendría el mes de Nissan o Nissan equilibrado, primero en el calendario juliano y después 1582, en el calendario gregoriano, al tener el mes de Nissan o Nisan en marzo o abril, primero en el calendario juliano y después de 1582 en el calendario gregoriano. El ciclo actual de 19 años comenzó al comienzo del año judío de 5758 (1 Tishri 5758), que corresponde a la fecha gregoriana del 2 de octubre de 1997.

Originalmente, el Año Nuevo Civil ocurrió el 1 de Nissan o Nisan, cuando el reinado de los reyes se fechaba a partir del 1er día de Nissan o Nisan. Más tarde, después del exilio de la mayoría de los judíos que vivían en el Reino de Judá a Babilonia por los conquistadores babilonios en 587 a. De la E.C. o 586 a.E.C. (estas son las fechas académicas seculares, las fechas académicas religiosas afirman que este evento ocurrió en 423 a. C., 422 a. C., 421 a. C. o 420 a. terminó y el Año Nuevo Civil se cambió del 1er día de Nissan o Nisan al 1er día de Tishrei (o Tishri), es decir, en Rosh Hashaná. El Año Nuevo Civil se conoce como la "cabeza del año" o "Rosh Ha-Shanah" en hebreo cuando el número del año judío aumenta y esto ocurre en el séptimo mes del calendario judío, el mes hebreo de Tishri (o Tishrei). , que ocurre en septiembre u octubre en el calendario gregoriano. Tenga en cuenta que aunque Hillel II tiene la reputación de haber desarrollado el calendario hebreo moderno, no existe ninguna mención de esto en el Talmud, que a su vez se completó alrededor del año 500 d.C. Hai Gaon (969-1038), el director de la academia judía de Pumbeditia, Babilonia. de aprendizaje en el siglo XI fue la primera persona en mencionar que Hillel había formado el calendario hebreo moderno. Además, es imposible aplicar las reglas calendáricas judías modernas a fechas posteriores al Talmúdico (más allá de 500 E.C.). En cambio, según la evidencia, ahora se cree ampliamente que las reglas aritméticas para calcular las fechas en el calendario judío moderno fueron desarrolladas en los siglos VII al VIII en Babilonia por los jefes de las academias judías de aprendizaje, conocidas como Geonim. Basado en el relato del astrónomo musulmán al-Khwarizmi, también se cree que la mayoría de las reglas aritméticas modernas estaban vigentes alrededor del 820 d.C. Sin embargo, la época (el comienzo del Año 1 de la Era Común), se colocó un año por delante en comparación con el año de la época en el calendario hebreo moderno. En 921 EC o 922 EC, una persona llamada Aaron ben Meir trató de traer la autoridad para el calendario judío a Israel desde Babilonia al afirmar un argumento aritmético a favor de que Israel era el centro del calendario judío que habría resultado en la autoridad de el calendario judío se trasladó a Israel. Sin embargo, el líder académico judío babilónico Sa'adiah Gaon se opuso a él basándose en su versión de las reglas del calendario para el calendario judío moderno y, finalmente, todas las comunidades judías ignoraron su opinión. Esta controversia demostró que las reglas para el calendario judío moderno estaban vigentes en 921 E.C. o 922 E.C., excepto las reglas para calcular el año. Finalmente, en 1178 E.C., Maimónides describió en su totalidad todas las reglas del calendario judío moderno, incluidas las reglas para determinar el año de época moderno.

¿Cuál es el año de época en el calendario judío moderno? La época del calendario hebreo moderno es 1 Tishri AM 1 (AM = anno mundi = en el año del mundo), que en el calendario juliano proléptico es el lunes 7 de octubre de 3761 a. C., la fecha tabular equivalente (mismo período de luz diurna). . Esta fecha es aproximadamente un año antes de la fecha tradicional judía de la Creación el 25 de Elul AM 1. Un lugar minoritario de la Creación el 25 de Adar AM 1, seis meses antes, o seis meses después de la época moderna. Por lo tanto, agregar 3760 a cualquier número de año juliano / gregoriano después de 1178 dará como resultado el número de año hebreo que comienza en otoño (agregue 3759 para el que termina en otoño). Debido a la lenta deriva del calendario judío en relación con el calendario gregoriano, esto será cierto durante unos 20.000 años más.

¿Por qué hay 29 o 30 días en un mes? Dado que el calendario judío es principalmente un calendario lunar, la llegada del nuevo mes ("Rosh Hodesh" en hebreo) está determinada por la aparición de la luna nueva. Este es el momento en que la posición de la luna en el cielo pasa a la del sol. Poco después de que la luna pasa frente al Sol, uno comienza a ver una franja o una delgada media luna de la luna en el cielo justo después de la puesta del sol. Aunque la luna tarda un poco más de 27 días en dar la vuelta a la Tierra, el Sol también cambia de posición; el Sol tarda un año en dar la vuelta al cielo. Esto crea una situación en la que la luna está "persiguiendo" al Sol desde el punto de vista de la Tierra, y la luna necesita 2 días adicionales para alcanzar al Sol. Sumar los 2 días a los 27 días significa que se necesitan 29 días, 12 horas, 44 minutos y una fracción para pasar de una luna nueva a la siguiente luna nueva.Esto significa que cada mes judío alterna entre 29 y 30 días, por ejemplo, el mes de Adar I puede ser de 30 días, seguido de Adar II que será de 29 días, seguido de Nissan de 30 días, Iyar de 29 días, luego Sivan es de 30 días y así sucesivamente, excepto que los meses de Cheshvan y Kislev deben ajustarse mediante cálculos complejos debido a los 44 minutos adicionales y otros ajustes adicionales. Hay programas de software de calendario hebreo que realizan estos cálculos para determinar cuándo comenzará un nuevo mes.

Aquí está el calendario judío o el calendario hebreo:

Nombre del mes Número de mes Duración del mes Equivalente gregoriano
Nissan 1 30 dias Marzo Abril
Iyar 2 29 días Abril Mayo
Sivan 3 30 dias Mayo Junio
Tamuz 4 29 días Junio ​​Julio
AV 5 30 dias Julio Agosto
Elul 6 29 días Agosto septiembre
Tishrei 7 30 dias Septiembre octubre
Jeshvan 8 29 o 30 días Octubre Noviembre
Kislev 9 29 o 30 días Noviembre-Diciembre
Tevet 10 29 días Diciembre enero
Shevat 11 30 dias Enero febrero
Adar 12 29 o 30 días (30 en año bisiesto) Febrero Marzo
Adar II 13 29 días Marzo Abril

¿Note que los días están fijados desde el primer mes de Nissan hasta el séptimo mes de Tishri? Aquí hay un hecho interesante: desde la primera festividad judía importante hasta la última festividad judía importante en el calendario hebreo, el número de días es el mismo, lo que significa que el tiempo desde la Pascua en el mes de Nissan, la primera festividad judía importante, hasta la La última gran fiesta judía, la fiesta de Sucot en el mes de Tishri, es siempre la misma, independientemente de los cálculos del calendario basados ​​en la luna.

Según el Tanaj o Biblia hebrea, hubo un calendario hebreo civil desde Génesis 1: 1 (Creación) hasta Éxodo 12: 1. En Éxodo 12: 2, Di-s le dijo a Moisés que debido al evento de la Pascua, el mes en que ocurrió la Pascua será el "mes principal", o primer mes del calendario hebreo, por lo que, dado que la Pascua ocurrió en la primavera, el nombre del mes que Posteriormente fue asignado por Esdras e identificado con el evento de la Pascua que fue el mes de Nissan.

Aquí hay una tabla que compara el calendario civil hebreo / judío y el número de mes civil con el calendario religioso hebreo / judío y el número de mes religioso, respectivamente:

Calendario civil Número de mes Calendario religioso Número de mes
Tishri 1 Nisan o Nissan
(Aviv = "primavera" en hebreo)
1
Heshvan o Jeshvan 2 Iyar 2
Kislev 3 Sivan 3
Tevet 4 Tamuz 4
Shevat 5 AV 5
Adar 6 Elul 6
Nisan o Nissan (Aviv) 7 Tishrei 7
Iyar 8 Heshvan o Jeshvan 8
Sivan 9 Kislev 9
Tamuz 10 Tevet 10
AV 11 Shevat 11
Elul 12 Adar 12

¿Quién eligió los nombres de los meses hebreos? Después de su regreso del exilio en Babilonia, Esdras eligió los nombres de los meses hebreos. Como se mencionó, con raras excepciones, la Biblia hebrea no se refiere a los meses por su nombre, solo se refiere a los meses por número, como "el primer mes", "el octavo mes", etc. Esdras eligió los nombres de los meses hebreos de los nombres de los meses del calendario babilónico en Babilonia donde Esdras y muchos otros judíos habían sido exiliados después de la conquista babilónica del reino de Judá en 587 a. De la E.C. o 586 a.E.C. Después de que los persas conquistaron a los caldeos que gobernaron Babilonia en 539 a. De la E.C. (Reclamaciones de fechas alternativas: 538 a.E.C., 537 a.E.C. y 536 a.E.C.), el rey Ciro el Grande de Persia permitió que Esdras, Nehemías y los demás hebreos exiliados regresaran a Jerusalén, donde Esdras estableció los nombres de los meses hebreos. Mientras estaban en Babilonia, los judíos exiliados hablaban arameo, el idioma de Babilonia y un idioma hermano del hebreo, por lo que eligieron los nombres de los meses babilónicos en función de su comprensión y familiaridad con ese calendario.

Aquí están los nombres de los meses en el calendario babilónico, comenzando desde el primer mes hasta el último mes, seguidos por el mes hebreo equivalente y el orden de los meses hebreos. Note que el mes babilónico de Shabatu viene antes de Tebetu, mientras que en el calendario hebreo / judío, Tevet viene primero, luego Shevat:

Nombre del mes babilónico Número de mes Nombre del mes hebreo Número de mes
Nisanu 1 Nissan 1
Ayaru 2 Iyar 2
Simanu 3 Sivan 3
Du'uzu 4 Tamuz 4
Abu 5 AV 5
Ululu 6 Elul 6
Tashritu 7 Tishrei 7
Arach-Samna 8 Jeshvan 8
Kislimu 9 Kislev 9
Shabatu 10 Shevat 11
Tebetu 11 Tevet 10
Adaru 12 Adar 12

Los nombres de los meses babilónicos provienen del idioma acadio, un idioma semítico que se originó en la ciudad de Akkad, en el norte de Babilonia. El acadio se hablaba en Babilonia antes del siglo X a.E.C. A finales del siglo X y principios del siglo IX a.E.C., el arameo reemplazó tanto al acadio como al hebreo como lengua hablada en Babilonia. Aproximadamente en el año 600 a. C., los astrónomos babilónicos habían identificado la eclíptica, es decir, el curso aparente del sol alrededor de la tierra, y dividieron este curso en 12 partes (lo que significa que dividieron este curso en 12 meses), cada una con el nombre de una constelación en la que el sol subió durante ese período. El sol determinaba la duración del año al pasar por las 12 partes, y la luna las atravesaba todas en 29 días y medio. Nuestro horóscopo es un descendiente directo del sistema de cálculo babilónico ya que el día, que era un período de 24 horas, se dividió en 12 segmentos, los 12 segmentos en períodos de 30 grados cada uno, y esos, a su vez, se rompieron. en 60 minutos y finalmente dividido en 60 segundos. Los astrónomos babilónicos basaron su división del curso eclíptico del sol alrededor de la tierra en 12 partes y el día en dos conjuntos de 12 horas, un conjunto de 12 horas para el día y el otro conjunto de 12 horas para la noche en su base 60 IE sistema de conteo "sexagesimal" en el que el número 12 es divisible por el número 60. El año babilónico comenzó en la primera Luna Nueva (en realidad, la primera media luna visible) después del Equinoccio Vernal. Más tarde, los griegos adoptaron este método de dividir los cielos y el tiempo, llamando a este conjunto de 12 constelaciones calendáricas, el zodíaco ("zodion" significa "figura animal" en griego). El comienzo del mes babilónico en el calendario babilónico fue determinado por la observación directa de los sacerdotes de la joven luna creciente baja en el horizonte occidental al atardecer después de la astronómica Luna Nueva. Esta costumbre se recuerda en el judaísmo y el Islam con el principio de que el nuevo día del calendario comienza al atardecer.

La práctica de avistar la primera media luna visible de la primera Luna Nueva después del Equinoccio Vernal resultó en que el calendario babilónico se saliera de sintonía con el calendario solar. Para mantener el calendario babilónico alineado con el calendario solar, se tuvieron que agregar meses adicionales, por lo que el rey de Babilonia originalmente eligió qué mes debía agregarse y cuándo debía agregarse, pero esto solo sirvió para agregar mayor confusión a la calendario. Después de que Babilonia fuera capturada por el rey persa Ciro el Grande en 539 a. De la E.C. (Reclamaciones de fechas alternativas: 538 a.E.C., 537 a.E.C. y 536 a.E.C.), los funcionarios sacerdotales sustituyeron a los astrónomos babilónicos. Los funcionarios sacerdotales ahora comenzaron a buscar un procedimiento estándar para la adición o intercalación de meses. Fue introducido en 503 a.E.C. por Darío I el Grande (si no antes) y contenía 7 años bisiestos en un ciclo calendárico de 19 años. Se agregó un mes adicional llamado "Addaru II" en los años 3, 6, 8, 11, 14 y 19 de un ciclo calendárico de 19 años. Esto representó 6 años bisiestos. El séptimo año bisiesto contenía un mes adicional en el decimoséptimo año del ciclo de 19 años llamado "Ululu II", y su duración era de 29 días. Al hacer esto, el ciclo salió incluso con el año del calendario solar, y el primer día del mes de Nisanu, el día de Año Nuevo en el calendario, nunca estuvo lejos del Equinoccio Vernal (el primer día de la primavera), lo que resultó en el calendario civil y las estaciones nunca están fuera de sintonía.

Después de que fue descubierto (o quizás tomado de los babilonios y persas y desarrollado) por el matemático, astrónomo e ingeniero griego Meton de Atenas en 432 a. C. quien trabajó en estrecha colaboración con otro astrónomo griego, Euctemon, que 235 meses lunares son casi idénticos a 19 años solares (la diferencia es de solo 2 horas), un sistema calendárico lunisolar de agregar meses a un calendario lunar para alinearlo con el calendario solar basado en este descubrimiento fue creado y llamado el "ciclo metónico". A partir del ciclo metónico, los funcionarios sacerdotales en Persia desarrollaron gradualmente reglas astronómicas a lo largo del tiempo, de modo que se estableció un ciclo calendárico de 19 años en el siglo IV a. C. en Persia con el propósito de alinear los meses del calendario lunar babilónico (alrededor de 354 días) con el año del calendario solar (alrededor de 365 días). Los funcionarios sacerdotales persas llegaron a la conclusión de que siete de los diecinueve años deberían ser años bisiestos con un mes adicional. El rey aún anunció que se debía agregar un mes adicional, pero ahora basó su anuncio en el consejo de un funcionario sacerdotal / astrónomo.

Los babilonios en realidad tenían dos calendarios: un calendario lunar que se usaba con fines religiosos y un calendario solar que se usaba con fines astronómicos. Ambos calendarios utilizaban un sistema de 12 meses y el día babilónico comenzaba al atardecer. Como se mencionó, el calendario judío y el calendario islámico también siguieron su ejemplo, comenzando su día al atardecer y también adhiriéndose al ciclo metónico establecido por Meton de Atenas.

La semana es un ciclo puramente artificial: no se basa en movimientos planetarios naturales o cambios en el medio ambiente, como es el ciclo anual. La semana se basa puramente en la lógica matemática: el ciclo de la semana se repite indefinidamente. La semana no está en sintonía con las otras divisiones de tiempo, sino que se cruza con otras divisiones de tiempo. Un ejemplo de esto es que el año de 365 días tiene 12 meses completos pero no un número completo de semanas, el año de 365 días tiene 52 semanas más uno o dos días más. Existen muchas razones en cuanto al origen de este ritmo de 52 grupos (generalmente de 7) entre diferentes pueblos en el caso del judaísmo, el cristianismo y el islam, hubo motivos religiosos. Otras culturas basaron el sistema de 52 semanas en razones económicas, ciclos adivinatorios e incluso en el funcionamiento de una economía de mercado. La semana de 7 días se originó en Mesopotamia, quizás se remonta al siglo XV antes de nuestra era. Los astrónomos babilónicos nombraron los siete días de la semana por el sol, la luna y los cinco planetas que conocían.

Además del orden diferente de los meses en los calendarios babilónico y hebreo, se puede ver en el cuadro anterior que a los babilonios les gustaba la letra "u" en los nombres de sus meses. Otras diferencias incluyen los tres meses babilónicos que contienen la letra "m" fueron reemplazados por los hebreos con la letra "v" (o "w"), el nombre del mes babilónico de Du'uzu fue reemplazado por el nombre del mes de Tamuz, y el El mes babilónico de Araj-samna fue reemplazado por el nombre del mes de Marcheshvan, y este nombre de mes finalmente se acortó a Jeshván.

El pueblo judío fue el primero en organizar su vida en torno al ciclo semanal. Justificaron la semana de siete días sobre la base del versículo del Libro del Génesis, donde se afirma que Di-s creó el mundo en seis días y en el séptimo descansó. Mientras estaban cautivos en Babilonia, los judíos comenzaron una estricta observancia del Shabat, o el sábado, que es el período de descanso del séptimo día. Dado que los judíos exiliados en Babilonia no pudieron orar en su templo en Jerusalén, ya que los babilonios lo destruyeron cuando conquistaron el reino de Judá en 587 a. De la E.C. o 586 a.E.C., y deportando a la mayoría de los judíos a Babilonia, los judíos crearon en el tiempo lo que perdieron en el espacio: dar el séptimo día de la semana (sábado) a Di-s en forma de Shabat, o el sábado. De hecho, Shabat es tan sagrado para el pueblo judío que en el calendario judío, los días están designados por su posición en relación con Shabat I.E. el sexto día antes de Shabat, el quinto día antes de Shabat, etc. Éxodo 20: 8-11 refleja cómo la semana está profundamente arraigada en la tradición bíblica. El "día de descanso", el séptimo día, es de hecho parte de los Diez Mandamientos: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo, pero el séptimo día es el día de reposo de Yahveh tu Di-s en ella no harás ninguna obra. Porque en seis días el SEÑOR hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó el séptimo día; por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó ”(Éxodo 20: 8-11).

Aquí hay una tabla que describe el nombre hebreo para los días de la semana, su equivalente en el calendario gregoriano y el significado de cada nombre hebreo para los días de la semana. Como se mencionó, los nombres hebreos para los primeros seis días de la semana nos recuerdan que la meta espiritual de la semana es el día de unidad y plenitud: Shabat o el sábado. Cada día de la semana nos recuerda que nos estamos preparando para la "paz", el "shalom" en hebreo, que significa unidad y plenitud, del Shabat o el sábado:

Nombre hebreo para los días de la semana Nombre gregoriano para los días de la semana Significado del nombre del día hebreo
Yom Rishon B'Shabbat domingo el primer día de la semana del próximo Shabat
Yom Sheini B'Shabbat lunes el segundo día de la semana del próximo Shabat
Yom Sh'lishi B'Shabbat martes el tercer día de la semana del próximo Shabat
Yom Revi'i B'Shabbat miércoles el cuarto día de la semana del próximo Shabat
Yom Chamishi B'Shabbat jueves el quinto día de la semana del próximo Shabat
Yom Shishi B'Shabbat viernes el sexto día de la semana del próximo Shabat
Shabat sábado Sábado

El calendario hebreo ha tenido tres formas: (1) Tiempos bíblicos: la primera forma, que data del tiempo antes de la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén en 70 EC por los romanos, era un calendario basado en observaciones (2) Tiempos talmúdicos: la segunda forma, en efecto durante el período talmúdico (alrededor del 10 a. C. hasta aproximadamente el 500 d. C.), se basó en observaciones y cálculos y (3) tiempos postalmúdicos: la tercera forma, se basó únicamente en cálculos que definían reglas para un calendario. inicialmente descrito en su totalidad por Moisés Maimónides en 1178 d. C. Desde el 70 d. C. hasta el 1178 d. C., hubo una transición gradual de la segunda a la tercera forma, con la adopción de más y más reglas calendáricas durante ese período. Las reglas que se desarrollaron alcanzaron su forma final antes del 921 EC o antes del 820 EC Sin embargo, debido a que el calendario hebreo lunisolar moderno tuvo que agregar meses adicionales para sincronizarse con el calendario solar cristiano, comenzando con tres años consecutivos a los que se les dieron meses adicionales en Según el Talmud del siglo II d.C., el calendario hebreo moderno no se puede utilizar para determinar las fechas bíblicas porque las fechas de la luna nueva pueden tener errores de hasta cuatro días y los meses pueden tener errores de hasta cuatro meses.

El Tanakh ("Biblia hebrea" en hebreo) en su mayor parte menciona los meses hebreos solo por número. Las excepciones son las siguientes: Nisán o Nisán se menciona en Nehemías 2: 1 y Ester 3: 7 Kislev se menciona en los siguientes versículos: Zacarías 7: 1 y Nehemías 1: 1 Elul se menciona en Nehemías 6:15 Tevet se menciona en Ester 2:16 aunque su significado es oscuro Shevat se menciona en Zacarías 1: 7 Siván se menciona en Ester 8: 9 y Adar / Adar II se menciona en Esdras 6:15, así como ocho veces en el Libro de Ester (Ester 3 : 7, 3:13, 8:12, 9: 1, 9:15, 9:17, 9:19 y 9:21). La palabra Tamuz se usa una vez en la Biblia hebrea en Ezequiel 8:14. Sin embargo, no se usa en el contexto del nombre de un mes, sino como el nombre de un ídolo. Además, Josué 15: 3 menciona y describe el nombre y la ubicación geográfica llamados "Adar" o "Addar" (que significa "alto" en este contexto en hebreo) que corre a lo largo del límite sur de Judá. En Números 34: 4 se hace referencia a otra referencia bíblica al nombre y la ubicación geográfica de Adar o Addar, también conocida como "Hazar-addar". En otro contexto al que se hace referencia en la Biblia hebrea, "Adar" o "Addar", que significa "poderoso" en hebreo en este contexto, es un varón, que es el hijo de Bela (1 Crónicas 8: 3), y que también es conocido como "Ard" (Números 26:40).

En tiempos pre-exiliados (es decir, antes de 587 a. C. o 586 a. C., antes de que los babilonios conquistaran el Reino de Judá), se mencionan los nombres de cuatro meses: Aviv o Abib (primero), Ziv (segundo), Eisanim o Ethanim (séptimo). ) y Bul (octavo). Sin embargo, estos cuatro nombres en realidad se derivan de los cananeos y al menos dos de estos nombres son nombres fenicios. Las cuatro referencias a los nombres de estos meses se mencionan en el relato de la relación de Salomón con los fenicios y su ayuda con la construcción del Primer Templo (1 Reyes 6: 1, 6:37, 6:38 8: 2). De hecho, en 3 de los 4 casos en los que aparecen, el texto bíblico hace todo lo posible por traducirlos a los nombres de los meses de la Torá con la fórmula: "en el mes [nombre extranjero], que es el mes de [nombre de la Torá] . " Así leemos, "en el mes Ziv, que es el segundo mes", "en el mes Eisanim (o Ethanim), que es el séptimo mes", "en el mes Bul, que es el octavo mes". Cada uno de los otros meses con nombres extranjeros que hubieran tenido su mes hebreo mencionado en la forma de un equivalente numérico de acuerdo con la fórmula antes mencionada simplemente no fueron registrados en la Biblia hebrea (a menos que usted crea en los códigos de la Torá y similares, entonces tal vez ellos se puede descubrir a través de esa ruta!). Además, en la Biblia hebrea, hay nombres descriptivos para cada uno de los cuatro meses anteriores al exilio mencionados que hacen referencia a significados históricos para cada uno de los cuatro meses respectivos del período anterior al exilio: Nissan se llama el mes de Aviv o Abib: "Primavera" ( Éxodo 13: 4, 23:15, 34:18 Deuteronomio 16: 1) Iyyar se llama el mes de Ziv: "Resplandor" (I Reyes 6: 1, 6:37) Tishri se llama el mes de "Eisanim" o " Ethanim ":" Fuerzas naturales "(I Reyes 8: 2), y Cheshivan o Heshivan se llama el mes del" Bul ": en referencia a las abundantes cosechas asociadas con la temporada (I Reyes 6:38). La distinción entre los cuatro meses anteriores al exilio y los nombres de los meses hebreos posteriores al exilio actual es que estos últimos se derivaron de las prácticas de los escribas arameos para denotar los nombres de los meses babilónicos (el arameo era el idioma de Babilonia cuando los judíos exiliados estaban allí) mientras que el primero se derivaron de los nombres de los meses caaníticos y fenicios. Cuando los judíos del reino de Judá fueron conquistados por los babilonios en 587 a. De la E.C. o 586 a.E.C. y en su mayoría transportados al exilio a Babilonia, mientras que en Babilonia, adoptaron nombres babilónicos para los meses. El calendario babilónico, a su vez, era un descendiente directo del calendario sumerio. Sin embargo, no todos los judíos adoptaron consistentemente el calendario babilónico a partir de ese momento.La secta judía conocida como los esenios, los creadores de los rollos del Mar Muerto, habían adoptado un calendario solar para los dos últimos siglos antes de la Era Común. Este calendario solar puede haber sido el calendario solar de 364 días mencionado en los libros no canónicos de Enoc y Jubileos. Se habrían tenido que usar intercalaciones (agregando un mes adicional) para mantener este calendario solar alineado con el calendario solar estándar de 365 1/4 días. Además, los samaritanos y los saduceos tenían cada uno sus propios calendarios. El calendario samaritano fija el primer día del mes por la conjunción de la luna con el sol, no por la luna nueva, y sus meses están numerados, no nombrados. Aunque el calendario samaritano agrega un mes adicional para los años bisiestos siete veces en un ciclo de 19 años como el calendario judío, a diferencia del calendario judío, los meses no se agregan ni se intercalan a intervalos establecidos. Incluso los judíos de ciertas comunidades no siempre siguieron las reglas calendáricas de los rabinos. Por ejemplo, los judíos sirios de Antioquía desde 328 E.C.hasta 342 E.C.siempre celebraron Pesaj o Pascua en marzo, independientemente de las reglas rabínicas del calendario en Israel. Dentro del propio Israel, los caraítas siguieron la práctica musulmana y volvieron a observar y determinar la fecha de la luna nueva. Esta práctica continuó entre los caraítas hasta el siglo XI d.C., cuando una rama de los caraítas, los caraítas de Crimea, decidió adoptar reglas matemáticas para calcular su calendario, similar a lo que se hizo para el calendario rabínico, y estos cálculos iban a ser un suplemento. , en lugar de un reemplazo, para el calendario caraíta, que nuevamente, se basó en observaciones. El calendario de los judíos etíopes, o Beta Israel, utiliza un sistema lunisolar, con un año bisiesto cada cuatro años.

Como se mencionó en el párrafo anterior, cuando a los judíos se les permitió regresar a Judea después de que los persas conquistaron a los babilonios en 539 a. De la E.C. (Reclamaciones de fechas alternativas: 538 a.E.C., 537 a.E.C. y 536 a.E.C.), conservaron los nombres de los meses babilónicos como recordatorio de la redención de Babilonia, que resultó en la reconstrucción del Segundo Templo. Los antiguos rabinos mencionan que los nombres de los meses regresaron con nosotros a la Tierra de Israel desde Babilonia (ver: Talmud de Jerusalén, Rosh Hashaná Capítulo 1, halajá 2). Antes de ser deportados a Babilonia, en su mayor parte, los nombres de los meses hebreos se conocían por un número en relación y en recuerdo del Éxodo de Egipto I.E. "el primer mes de Nissan" (el mes de Nissan es cuando ocurrió el Éxodo), el "segundo mes de Nissan", y así sucesivamente. Pero después de regresar de Babilonia, y ver que se cumplió el dicho bíblico del Libro de Jeremías (Jeremías 16: 14-15): "Ciertamente, se acerca un tiempo - declara el Eterno - cuando no se dirá más, ' Como las vidas Eternas que sacaron a los israelitas de la tierra de Egipto ', sino más bien,' Como las vidas Eternas que sacaron a los israelitas de la tierra del norte ', los judíos pasaron a referirse a los meses hebreos por sus nombres babilónicos en para recordar que estábamos allí y que el Bendito Di-s nos trajo de allí. Con el cambio a llamar a los meses hebreos por sus nombres babilónicos en lugar de por un número en relación con el Éxodo de Egipto (recordando la primera redención de los hebreos), estamos recordando la segunda redención (o Éxodo) de los hebreos / judíos de Babilonia de esta manera.

Como se mencionó anteriormente, de acuerdo con una tradición popular, el calendario hebreo actual fue establecido en 358 EC o 359 EC por Hillel II, quien fue presidente de la corte judía del Sanedrín, pero muchos eruditos judíos ahora creen que el calendario hebreo actual fue establecido por los Geonim de Babilonia en los siglos VII y VIII d. C. El calendario hebreo moderno o calendario judío es un calendario religioso (a diferencia del calendario civil hebreo o judío) que ahora es el calendario oficial de Israel. El calendario hebreo es lunisolar, lo que significa que intenta utilizar tanto un calendario solar en años como un calendario lunar en meses. Intenta utilizar los meses lunares para aproximarse a un año solar o tropical. Esto significa que un calendario lunisolar intenta mantener los meses estrechamente alineados con el ciclo lunar, o ciclo de la luna alrededor de la Tierra, y al mismo tiempo mantener el año estrechamente alineado con los ciclos estacionales. En la práctica, este calendario tiene más éxito cuando se realiza un seguimiento y se mantiene el ritmo del ciclo estacional en comparación con el ciclo lunar. Un año tropical o solar tiene sus propios meses, pero tienen poca o ninguna conexión con el ciclo lunar. Las estaciones y los años en un calendario puramente tropical o solar generalmente están vinculados a sistemas astronómicos y comienzan en o cerca de un punto fijo en una estación como el equinoccio de primavera. Un ejemplo de un calendario puramente solar es el calendario gregoriano que se utiliza actualmente en los EE. UU. Y en muchos otros países. En un calendario lunisolar, el año tropical se divide en 12 meses lunares. Sin embargo, el número total de días en 12 meses lunares es aproximadamente 11 días más corto que un año tropical, por lo que se agrega un mes intercalado o intercalado aproximadamente cada 3 años para mantener el calendario alineado con las estaciones, de modo que las estaciones no se desvíen. 'al revés en el calendario. Una razón adicional para alinear el año lunar con el año solar es que los festivales bíblicos están conectados a las estaciones agrícolas del año solar de 365 días, por lo que se debe compensar la diferencia de 11 días entre el calendario lunar y el calendario solar. . En la época del Templo, el mes adicional se agregaba periódicamente, después de un examen del estado de los cultivos, I.E. los productos agrícolas, al final del duodécimo mes. Más tarde, cuando se estableció el ciclo de 19 años del calendario judío, el mes extra se agregó automáticamente, siete veces en el ciclo de 19 años.

Como se acaba de mencionar, el calendario hebreo tiene un ciclo de 19 años que incluye años bisiestos en los años 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 del ciclo, lo que significa que en esos años, se agrega un mes adicional al Calendario judío para mantenerlo alineado con el calendario solar. El ciclo actual de 19 años comenzó el 2 de octubre de 1997 en el calendario gregoriano, que es el año hebreo de 5758. Entonces, ¿cómo se ven los años del calendario hebreo a lo largo del ciclo de 19 años? Hay tres tipos de años: (1) un año deficiente ("Haser" significa "deficiente" en hebreo). Este es un año en el que los meses de Jeshvan y Kislev tienen 29 días (2) un año regular ("Kesidrah" significa "regular" en hebreo). Este es un año en el que el mes de Jeshván tiene 29 días y el mes de Kislev tiene 30 días y (3) un año completo ("Shelemah" significa "completo" en hebreo). Este es un año en el que los meses de Jeshvan y Kislev contienen 30 días.

Otra opinión sobre la formación del calendario judío / calendario hebreo vino del gran comentarista bíblico y talmúdico, Rashi [1040-1105, nacido en Troyes, en el norte de Francia. Rashi es el acrónimo del rabino Solomon ben Isaac (o: Shlomo Yitzhaki o Shlomo Yitzchaki)]. Afirmó que los 7 días de la creación eran cada uno de 24 horas, independientemente de la fecha de la creación del sol. Muchos eruditos judíos están de acuerdo con esta afirmación. Sin embargo, las opiniones de otros notables eruditos como el "Rambam" [Rabí Moisés Maimónides, 1135-1204, nacido en C rdova (o C rdoba), España] y el "Ramban" (Rabí Moshe Ben Nachman, 1194-1270, nacido en Gerona, España) difería de la afirmación de Rashi.

La siguiente tabla muestra los tres tipos de años hebreos que ocurren en el ciclo de 19 años. Se utiliza el calendario hebreo civil, pero esto también se puede aplicar al calendario hebreo religioso. Los años no bisiestos tienen 353, 354 o 355 días, mientras que los años bisiestos tienen 383, 384 o 385 días:

Mes Número y nombre Año deficiente
Este es un año en el que los meses de Jeshvan y Kislev contienen 29 días.
Año regular
Este es un año en el que Jeshvan tiene 29 días y Kislev tiene 30 días.
Año completo
Este es un año en el que los meses de Jeshvan y Kislev contienen 30 días.
1. Tishrei 30 30 30
2. Jeshvan 29 29 30
3. Kislev 29 30 30
4. Tevet 29 29 29
5. Shevat 30 30 30
Adar II
Este mes solo ocurre en un año bisiesto
30 30 30
6. Adar I 29 29 29
7. Nissan 30 30 30
8. Iyar 29 29 29
9. Sivan 30 30 30
10. Tamuz 29 29 29
11. Av 30 30 30
12. Elul 29 29 29
Total: 353 días o 383 días 354 días o 384 días 355 días o 385 días

Con respecto al nombre de los dos meses de Adar, tenga en cuenta que algunos calendarios hebreos pueden decir Adar y Adar I, mientras que otros pueden decir Adar I y Adar II, mientras que otros pueden decir Adar y Adar II. Todas estas son formas diferentes de decir lo mismo: que hay dos meses usados ​​para el mes de Adar cuando ocurre un año bisiesto. En los años no bisiestos, el mes de Adar se suele llamar simplemente Adar. Un último punto es que los miembros del comité en la corte judía del Sanedrín donde se fijaron las longitudes de los meses judíos así como la intercalación de los meses se calcularon para el calendario hebreo sobre una base anual no se basaron únicamente en cálculos, sino que también en observaciones. Agregaron el mes extra de Adar si observaban que la cosecha aún no estaba madura (por ejemplo, si la espiga de cebada aún no estaba lista para ser recolectada), las lluvias de invierno aún no habían cesado, la fruta de los árboles no había cesado. crecer de la manera habitual, los corderos no estaban listos para ser sacrificados para la Pascua, si no había un número adecuado de corderos para ser sacrificados para la Pascua / festival de Pesaj en el Templo de Jerusalén, la condición de los caminos aún no se había secado para que los peregrinos y las familias de la Pascua vinieran a Jerusalén para observar la fiesta de la Pascua / Pesaj, e incluso si los pichones no volaban después de cierto punto en el tiempo. Además, el día de la luna nueva (conocido como "Rosh Hodesh" en hebreo, que significa "cabeza del mes" en hebreo), y por lo tanto el mes nuevo, se determinó cuando los testigos oculares del Sanedrín designados especialmente, la Corte Suprema judía. "y el cuerpo legislativo que estaba compuesto por 71 sabios judíos y con base en Jerusalén - vería la primera media luna de la luna nueva e informaría este avistamiento al Sanedrín, que aceptó los testimonios de dos testigos oculares independientes y confiables. Los miembros del Sanedrín también usarían cálculos junto con los relatos de los dos testigos para determinar la luna nueva. Un tribunal especial de tres miembros del Sanedrín (no todos los miembros del Sanedrín, que estaba dirigido por un Patriarca) se reunía el 29 de cada mes para esperar el informe de los dos testigos presenciales. Si los dos testigos llegaban el día 29 o el día 30 del mes, los miembros del Sanedrín interrogaban individualmente a los dos testigos para verificar su testimonio. Si ambos relatos eran consistentes entre sí, lo que significa que no había contradicciones en los testimonios de ambos testigos presenciales, y cada testimonio era individualmente correcto y estaba de acuerdo con los cálculos realizados para determinar la luna nueva esperada por los miembros del Sanedrín, entonces la luna nueva se confirmaría oficialmente y se establecería un nuevo mes. Sin embargo, si los relatos individuales de uno o ambos testigos oculares eran falsos, no concluyentes o no habían llegado testigos para el día 30 del mes en curso para informar de su avistamiento de la primera media luna de la luna nueva, entonces la luna nueva y, por tanto, el nuevo mes se determinaba únicamente sobre la base de los cálculos realizados por los miembros del Sanedrín. Dado que un mes lunar judío contenía 29 o 30 días, si los testigos llegaban el día 30 del mes y testificaban que habían visto la primera media luna de la luna nueva, entonces ese día se convertía en el primer día del mes nuevo y el día siguiente. Se declaró que el mes anterior tenía 29 días de duración. Si no llegaban testigos presenciales al Sanedrín el día 30 del mes para informar del avistamiento de la primera media luna de la luna nueva, entonces se declaró que el mes anterior tenía 30 días de duración y el mes siguiente comenzaría el día 31. Una vez que los dos testimonios individuales de los testigos presenciales fueron aceptados por el tribunal del Sanedrín basándose en sus propios cálculos en comparación con estas observaciones, los miembros del Sanedrín enviarían mensajeros para declarar la fecha del nuevo mes al pueblo judío, así como a los judíos. la fecha o fechas de cualquier festividad judía y / o festividad judía que se conmemoró durante el nuevo mes. Inicialmente, la fecha del nuevo mes y la fecha o fechas de cualquier festividad y / o festival judío de ese mes se anunciaban llevando antorchas que se usaban para encender fuegos de señales en las cimas de las montañas que estaban ubicadas cerca de las principales comunidades judías que vivían más allá de las fronteras de Israel. . Esto incluía las comunidades judías que estaban ubicadas al oeste de Israel en Egipto y las comunidades judías que estaban ubicadas al noreste de Israel y que se extendían hasta Babilonia, entonces la ciudad capital de Babilonia (ahora en el actual Irak), así como otras las principales comunidades judías de Babilonia. Los fuegos de señales se encendieron primero en el Monte de los Olivos en Jerusalén y, como se mencionó, se extendieron tanto hacia el oeste hasta Egipto como hacia el noreste hasta la lejana Babilonia, pero los samaritanos, saduceos y boethuseos o boethusianos (ya sea una consecuencia o un grupo relacionado con los saduceos) comenzaron a encender fuegos falsos, por lo que los Sabios del Sanedrín optaron por utilizar mensajeros especiales que fueron enviados para informar primero a la gente de Jerusalén de la fecha del nuevo mes y la fecha o fechas de cualquier festividad judía y / o fiesta judía de ese mes, luego se informó al resto de Israel, y finalmente se informó a las comunidades judías periféricas más allá de Israel. Los meses hebreos que contenían una fiesta judía incluyen el mes hebreo de Nissan o Nisan para la fiesta de Pesaj / Pascua, el mes hebreo de Sivan para la fiesta de Shavuot / Shavuoth / Shavuos, y el mes hebreo de Tishri o Tishrei para la fiesta. de Sucot / Sucot / Succos. Sin embargo, estos mensajeros no pudieron llegar a todas las comunidades judías fuera de Israel dentro de un día para informar el avistamiento de la luna nueva para el próximo mes y, por lo tanto, la fecha para el inicio del nuevo mes o en el caso de informar la fecha de un mes. festival y / o feriado en ese mes, por la fecha del festival o feriado, por lo que en el caso de los festivales, para eliminar la incertidumbre potencial entre las comunidades judías fuera de Israel con respecto a la fecha de un festival dentro de ese mes, los Sabios del El sanedrín instituyó un segundo día para celebrar los festivales para las comunidades judías fuera de Israel para garantizar que no se cometa ningún error con respecto a cuándo comenzar a celebrar un festival. En el caso de Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío, ya que comienza el primer día del mes hebreo de Tishri o Tishrei (la fuente para observar Rosh Hashaná está en el Tanaj o Biblia hebrea, en Levítico 23: 23-25), y debido a la incertidumbre sobre cuándo los Sabios del Sanedrín anunciarían oficialmente la luna nueva y, por lo tanto, el primer día del nuevo mes, lo que dependía de la llegada de los dos testigos al Sanedrín para el día 30 del mes en Jerusalén para informan de su avistamiento de la primera media luna de la luna nueva, sin mencionar que es casi imposible transmitir esa información a todos los judíos que vivían más allá de Jerusalén y mucho menos más allá de Israel, los Sabios del Sanedrín agregaron un día adicional a Rosh Hashaná para Asegurarse de que Rosh Hashaná sea conmemorado en el día apropiado, haciendo de Rosh Hashaná una festividad de dos días tanto para los judíos que viven dentro como fuera de Israel, la única festividad judía que celebran durante dos días los judíos que viven tanto dentro como fuera. Israel. Por lo tanto, Rosh Hashaná ha sido un feriado de dos días para los judíos ortodoxos y judíos conservadores desde finales del período del Segundo Templo (1 E.C.hasta 70 E.C.) cuando se estableció el decreto del Sanedrín que extendía Rosh Hashaná por dos días. En el caso de Rosh Hodesh, es decir, el primer día del nuevo mes, los Sabios del Sanedrín agregaron un día adicional para los próximos meses en los que los testigos oculares no se presentaron en el Sanedrín en Jerusalén el día 30 del mes anterior para informar. avistando la luna nueva.

Sin embargo, existe una diferencia entre la santidad de las festividades festivas de dos días de Pesaj / Pascua, Shavuot / Shavuoth / Shavuot y Sucot / Sucot / Succos que se observan fuera de Israel y la festividad de dos días de Rosh Hashaná que es observado tanto dentro como fuera de Israel. La santidad del segundo día de las festividades de dos días que celebran los judíos que viven fuera de Israel no se considera una adición rabínica, sino que la festividad de dos días de Rosh Hashaná es oficialmente considerada por la tradición rabínica como un día largo o santo. -día IE fiesta. Esto se aplica a los judíos que viven tanto dentro como fuera de Israel.

En el momento en que se inició esta página web, el año en el calendario hebreo era 5763 (2003 en el calendario gregoriano o cristiano). La gran pregunta es (¡redoble de tambores, por favor!): ¿Cuál es el origen de la numeración de los años en el calendario hebreo? La respuesta es que el número del año en el calendario hebreo representa el número de años desde el comienzo de la Creación del Mundo (Génesis 1: 1). Este número se determina sumando las edades de las personas en la Biblia hebrea desde la Creación. Más específicamente, el nacimiento de Adán en el sexto día de la Creación es el punto de partida real para contar los años en el calendario hebreo. A primera vista, dado el año 5763, esto significaría que el mundo comenzó en 3761 a.E.C. (si se aplica el calendario hebreo / judío al calendario gregoriano, que en su versión tradicional, no tiene año 0, o antes de 1582, el calendario juliano que precedió al calendario gregoriano, que tampoco tiene año 0) o 3760 a.E.C. (si se aplica el calendario hebreo / judío al calendario gregoriano moderno que incluye un año 0), y que 3761 a.E.C. o 3760 a.E.C. era el año 1 en el calendario hebreo. Sin embargo, el significado de lo que es un "día" en la Biblia hebrea no es lo que pensamos que significa un día en el sentido de un día de 24 horas. Incluso el concepto de un "día" en los siete días de la creación no representa un día de 24 horas según los judíos ortodoxos, ya que señalan que el sol no apareció hasta el cuarto "día". Hasta el cuarto "día", razonan, la idea de un "día" de 24 horas no tendría sentido. Por lo tanto, no se supone que el número del año hebreo represente necesariamente un hecho científico.

¿Quiere una lista de todo el calendario judío y sus eventos religiosos y festivos con los días de su observancia en el calendario judío? Los recopilé todos justo debajo de aquí para que los revise:

También tengo una tabla que describe los meses del calendario judío en relación con el calendario de cosecha en Israel en el siguiente enlace:

Además, tengo una tabla de comparación de los meses del calendario judío, tanto preexílicos como posexílicos, con el origen de los nombres de los meses del calendario judío y sus significados en el siguiente enlace:

Sábados especiales, o Shabatot especiales, salpican el calendario judío. Estos Sábados especiales o Shabatot especiales crean el ambiente para los próximos festivales o días festivos en el calendario judío. El siguiente enlace en mi sitio web contiene una lista de Shabatot especiales o Sábados especiales en el calendario judío.

Finalmente, si eso no es suficiente para usted, he desarrollado una tabla que enumera los nombres de los meses del calendario judío (Pre-Exilio y Post-Exilio), los nombres de los meses babilónicos, el signo del zodíaco o el signo de la constelación correspondiente al nombre de cada mes, y la (s) referencia (s) a cada nombre de mes del calendario judío, si existe o existen, en la Biblia hebrea en el siguiente enlace:

Datos breves sobre el calendario judío

  • El calendario judío necesitaba sincronizar el año solar (365 1/4 días) con los ciclos lunares (29 1/2 días meses).
  • El calendario judío tiene 12 meses lunares (de media luna a media luna) de 29 o 30 días cada uno (1 Reyes 4: 7).
  • Se agrega un mes embólico al calendario judío (llamado: Adar II) en 7 de cada 19 años para sincronizar el ciclo del calendario solar con los ciclos lunares.
  • Adar II se agrega en los años 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 del ciclo de 19 años.
  • El año religioso judío comienza con el mes de Aviv / Nisan, que está en marzo o abril en el calendario gregoriano (Éxodo 12: 1-3, Éxodo 13: 3-4, Éxodo 23:15, Éxodo 3: 7)
  • Los cuatro nombres de los meses anteriores al exilio (Aviv, Ziv, Eisanim o Ethanim y Bul) son de origen cananeo (y posiblemente fenicio), los nombres de los meses posteriores al exilio (Nisan o Nissan, Iyar o Iyyar, etc.) son el equivalente hebreo. de los nombres de los meses babilónicos.
  • El año civil judío comienza con el séptimo mes del año religioso, que es Eisanim o Ethanim / Tishrei o Tishri, y está en septiembre u octubre en el calendario gregoriano (Éxodo 23:16, Éxodo 34:22).
  • El cómputo del año civil se originó antes del cómputo del año religioso.
  • El año civil también marcó el comienzo de los años agrícolas, sabáticos y jubilares.
  • Año agrícola: otoño (lluvias tempranas), invierno (lluvias), primavera (lluvias tardías), verano (largo, caluroso, seco).
  • Años sabáticos (cada séptimo año).
  • No sembrar ni cosechar (Levítico 25: 2, 25: 7, 25:20, 25:22).
  • Cancelar las deudas (Deuteronomio 15: 1).
  • Compañeros siervos hebreos liberados (Deuteronomio 15:12).
  • Años de jubileo (después de 7 semanas de años, año 50) (Levítico 25: 8-12).
  • La tierra regresa a sus dueños originales (Levítico 25: 13-17, 25:23, 25:24).
  • Los días bíblicos van desde la puesta del sol hasta la puesta del sol (Génesis 1: 5, 1: 8, 1:13, 1:19, 1:23, 1:31 Levítico 23:27, 23:32 Números 19:16, 19:19).
  • 1 hora = 1/12 del período comprendido entre el amanecer y el atardecer.
  • Horas de ejemplo: 1. ° = 6-7 P.M., 3. ° = 8-9 P.M., 6. ° = 11 P.M. - Medianoche, 9 = 2-3 a.m., 12 = 5-6 a.m.
  • Tenga en cuenta que las horas romanas comenzaban a partir de la medianoche, en lugar de la puesta del sol.
  • La noche se dividió en 3 guardias de 4 horas cada una.
  • Semanas de 7 días, siendo el séptimo día (sábado) el Shabat o Shabat semanal.
  • Tenga en cuenta que no hay un ciclo físico de 7 días, vino de Di-s en el Edén (Génesis 2: 2-3, Éxodo 20: 8-11) y se basa en cálculos matemáticos.
  • Todas las fechas se basan en el calendario religioso judío (donde 1/1 es el primer día de Aviv / Nisan o Nissan)
  • Hubo 7 eventos ceremoniales anuales especiales I.E. asambleas sagradas, fiestas (Levítico 23: 1-44)
  • Los 7 eventos ceremoniales anuales especiales son: Festival de la Ofrenda de la Pascua (IE cordero), Fiesta de los Panes sin Levadura, Ofrenda del Omer [el día de la Ofrenda del Omer (gavilla de cebada) fue el primer día del Conteo del Omer], Shavuot , Rosh Ha-Shanah, Yom Kippur y Sukkot.
  • Estos eventos incluyeron 7 días especiales que se consideraron sábados debido a su restricción laboral.
  • Estos 7 días especiales son, según el calendario religioso judío: 1/15, 1/21, 3/6, 7/1, 7/10, 7/15 y 7/22.
  • Los sábados ceremoniales se distinguieron de los sábados semanales de los Diez Mandamientos (Levítico 23: 1-4, 23:37, 23:38).
  • ¿En qué parte de la Biblia hebrea se menciona la fecha de la Pascua? Respuesta: Éxodo 12: 1-14, 34:25, Levítico 23: 5, Números 28:16 y Deuteronomio 16: 1-8, 16:12.
  • ¿En qué parte de la Biblia hebrea se menciona la duración de la fiesta de la Pascua? Respuesta: Éxodo 23:15, Éxodo 34:18, Levítico 23: 6-8, Números 28: 17-25 y Deuteronomio 16: 3, 16: 4, 16: 8.
  • Fiesta de la Pascua (es decir, cordero) Ofrenda: 1/14 (Éxodo 12: 1-14, Éxodo 34:25, Levítico 23: 5, Números 28:16, Deuteronomio 16: 1-8,12)
  • Matanza del cordero pascual: Cordero sacrificado al final de la tarde (justo antes de la puesta del sol) (Éxodo 12: 6, Deuteronomio 16: 5,6)
  • La frase hebrea es literalmente "entre las dos tardes" (los días bíblicos comienzan al atardecer y terminan al atardecer).
  • El calificativo "cuando se pone el sol" (Deuteronomio 16: 6) indica el período del día justo antes de la puesta del sol.
  • Cordero comido después de la puesta del sol del 14/1 (primeras horas del 15/1) (Éxodo 12: 6-8).
  • Fiesta de los Panes sin Levadura: 1/15 - 1/21 (siete días) (Éxodo 23:15, Éxodo 34:18, Levítico 23: 6-8, Números 28: 17-25, Deuteronomio 16: 3,4,8)
  • 1/15 y 1/21 son sábados ceremoniales.
  • Ofrenda de Omer: 1/16, el día después del sábado ceremonial 1/15 (Levítico 23: 10-14 compare con Levítico 23: 6 y Levítico 23:14)
  • Una gavilla de los primeros frutos de la cosecha de cebada se agita ante el Señ-r.
  • Shavuot (Fiesta de la Cosecha, Fiesta de las Semanas): 3/6, 7 semanas (50 días inclusive) comenzando desde el Día de la Ofrenda del Omer o el Día de la Gavilla Mecida (2da noche de Pascua / Pesaj) (Éxodo 23: 15- 21, Éxodo 34:22, Levítico 23: 15,16, Números 28: 26-31, Deuteronomio 16: 9-11)
  • 3/6 es un sábado ceremonial.
  • Ofrenda de grano nuevo de la cosecha de trigo.
  • Shavuot se conoce como Pentecostés en el Nuevo Testamento, de la palabra griega que significa "quincuagésimo".
  • Rosh Ha-Shanah: 7/1 (Levítico 23: 23-25, Números 29: 1-6).
  • 7/1 es un sábado ceremonial.
  • Anunciando la inminente llegada de Yom Kippur I.E. el Día de la Expiación, que indica al pueblo que se prepare para el juicio.
  • Yom Kippur (Día de la Expiación): 7/10 (Levítico 16, Levítico 23: 27-32, Números 29: 7-11).
  • 7/10 es un sábado ceremonial.
  • El día más solemne del año - Juicio (Levítico 16: 21,22).
  • Toda persona que no aflige su alma es cortada (Levítico 16:29, Levítico 23: 27-30).
  • Purificación del santuario y del pueblo genuino de Di-s (Levítico 16: 17,30,33).
  • Sucot (Fiesta de los Tabernáculos, Fiesta de la Cosecha)
  • 15/7 - 21/7 (siete días) (Éxodo 23:16, Éxodo 34:22, Levítico 23: 33-43, Números 29: 12-38, Deuteronomio 16: 13-15).
  • 15/7 y 22/7 (ocho días) son sábados ceremoniales.
  • Reúna (recolectando) cosechas de cosecha y olivos al final del año agrícola (Éxodo 23:16, Levítico 23:39).
  • Era, lagar (Deuteronomio 16:13).
  • Simjat Torá: Regocijo, gozo completo (Levítico 23:40, Deuteronomio 16: 14,15).
  • Shemini Atzeret: La asamblea de clausura del ciclo anual del festival (Levítico 23: 36,37)

Si está interesado en generar un calendario de días festivos judíos en línea para cualquier año entre 0001 y 9999, puede ir a un calendario judío interactivo. Si solo desea convertir fechas de gregoriano a hebreo o de hebreo a gregoriano, puede ir a un convertidor de fechas en hebreo.

Nota a pie de página con respecto a las fechas en este calendario judío / página web del calendario hebreo: todas las fechas discutidas en este sitio web se basan en el calendario gregoriano moderno, sin embargo, estas fechas son solo una deducción académica secular, hay muchas otras deducciones académicas seculares, así como judías tradicionales. fechas cronológicas además de las fechas del calendario hebreo / judío moderno con respecto a la línea de tiempo de los eventos en la historia judía. Para ver una tabla de algunos eventos importantes en la historia judía discutidos en este sitio web y sus diversas fechas deducidas de fuentes judías tradicionales, el calendario hebreo / judío moderno y las cronologías históricas seculares, consulte nuestra página web de la cronología de la historia judía.

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Adaptaciones germánicas

Las palabras en inglés para cada día contienen restos de la tradición romana, pero se han filtrado a través de siglos de mitos germánicos y nórdicos. El pueblo germánico adaptó el sistema romano identificando a los dioses romanos con sus propias deidades.

domingo proviene del inglés antiguo & ldquoSunnand & aeligg, "que se deriva de una interpretación germánica del latín muere solis, "día del sol". La mitología germánica y nórdica personifica al sol como una diosa llamada Sunna o S & oacutel.

lunes del mismo modo proviene del inglés antiguo & ldquoM & # 333nand & aeligg & rdquo, que lleva el nombre de M & aacuteni, la personificación nórdica de la luna (y el hermano de S & oacutel).

martes proviene del inglés antiguo & ldquoT & # 299wesd & aeligg & rdquo, después de Tiw, o Tyr, un dios nórdico del duelo con una sola mano. Se le equipara con Marte, el dios de la guerra romano.

miércoles es "W & # 333den's day". W & # 333den, u Odin, era el gobernante del reino de los dioses nórdicos y estaba asociado con la sabiduría, la magia, la victoria y la muerte. Los romanos conectaron a W & # 333den con Mercurio porque ambos fueron guías de las almas después de la muerte. & ldquoWed Wednesday & rdquo proviene del inglés antiguo & ldquoW & # 333dnesd & aeligg. & rdquo

jueves, "El día de Thor", recibe su nombre en inglés en honor al dios nórdico del trueno, la fuerza y ​​la protección que empuña un martillo. El dios romano Júpiter, además de ser el rey de los dioses, era el dios del cielo y el trueno. & ldquoThursday & rdquo proviene del inglés antiguo & ldquo & THORN & # 363nresd & aeligg. & rdquo

viernes lleva el nombre de la esposa de Odin. Algunos eruditos dicen que su nombre era Frigg, otros dicen que era Freya, otros eruditos dicen que Frigg y Freya eran dos diosas separadas. Cualquiera que sea su nombre, a menudo se la asociaba con Venus, la diosa romana del amor, la belleza y la fertilidad. & ldquoFriday & rdquo proviene del inglés antiguo & ldquoFr & # 299ged & aeligg. & rdquo

Como para sábadoLas tradiciones germánica y nórdica no asignaron ninguno de sus dioses a este día de la semana. En su lugar, conservaron el nombre romano. La palabra inglesa & ldquoSaturday & rdquo proviene de la palabra anglosajona & ldquoS & aeligturnesd & aeligg, & rdquo que se traduce como & ldquoSaturn & rsquos day. & Rdquo

¡Es hora de averiguar si ha estado prestando atención! Pruébelo tomándose el tiempo para responder este cuestionario:


Contenido

Exilio babilónico [editar | editar fuente]

Durante el exilio babilónico, inmediatamente después del 586 a. C., los judíos adoptaron nombres babilónicos para los meses, y algunas sectas, como los esenios, utilizaron un calendario solar durante los últimos dos siglos a. C. El calendario babilónico era el descendiente directo del calendario sumerio.

Nombres y duraciones de los meses [editar | editar fuente]

Nombres hebreos de los meses con sus análogos babilónicos.
Número Nombre hebreo Largo Análogo babilónico Notas
1 Nisan / Nissan 30 dias Nisanu llamado Aviv en el Tanakh
2 Iyar 29 días Ayaru llamado Ziv en el Tanakh
3 Sivan 30 dias Simanu
4 Tamuz 29 días Du'uzu
5 AV 30 dias Abu
6 Elul 29 días Ululu
7 Tishrei 30 dias Tashritu llamado Eitanim en el Tanakh
8 Jeshvan 29 o 30 días Arakhsamna también deletreado Heshvan llamado Bul en el Tanakh
9 Kislev 30 o 29 días Kislimu también deletreado Chislev
10 Tevet 29 días Tebetu
11 Shevat 30 dias Shabatu
12 Adar I 30 dias Adaru Solo en años bisiestos
13 Adar / Adar II 29 días Adaru

Durante los años bisiestos, Adar I (o Adar Aleph & # 8212 "primer Adar") se considera el mes adicional y tiene 30 días. Adar II (o Adar Bet & # 8212 "segundo Adar") es el Adar "real", y tiene 29 días como de costumbre. Por ejemplo, en un año bisiesto, la festividad de Purim es en Adar II, no en Adar I.

Era del Segundo Templo [editar | editar fuente]

En la época del Segundo Templo, el comienzo de cada mes lunar lo decidían dos testigos presenciales que testificaban haber visto la nueva luna creciente. El patriarca Gamaliel II (c. 100) comparó estos relatos con dibujos de las fases lunares. Según la tradición, estas observaciones se compararon con los cálculos realizados por el principal tribunal judío, el Sanedrín. La necesidad o no de un mes de embolia (un segundo Adar) dependía de la condición de los caminos que usaban las familias para ir a Jerusalén para la Pascua, de un número adecuado de corderos que iban a ser sacrificados en el templo y de la espiga de cebada. necesario para los primeros frutos.

Una vez decidido, el comienzo de cada mes hebreo se anunció por primera vez a otras comunidades mediante señales de fuego encendidas en las cimas de las montañas, pero después de que los samaritanos y los boethusaeanos comenzaron a encender fuegos falsos, se envió un shaliach. La incapacidad de la shaliaj para llegar a las comunidades fuera de Israel en un día, llevó a las comunidades periféricas a celebrar festivales bíblicos durante dos días en lugar de uno, observando la segunda fiesta de la diáspora judía debido a la incertidumbre de si el mes anterior fue 29 o 30 dias.

Desde los tiempos de los Amoraim (siglos III al V), los cálculos se utilizaron cada vez más, por ejemplo, por el astrónomo Samuel, quien afirmó durante la primera mitad del siglo III que el año contenía 365 ¼ días, y por "calculadoras del calendario "circa 300. José, un Amora que vivió durante la segunda mitad del siglo IV, declaró que la fiesta de Purim, el 14 de Adar, no podía caer en sábado ni en lunes, para que el 10 de Tishri (Yom Kippur) no cayera en viernes o un domingo. Esto indica un número fijo de días en todos los meses desde Adar hasta Elul, lo que también implica que el mes adicional ya era un segundo Adar agregado antes que el Adar regular.

Era romana [editar | editar fuente]

Las guerras judeo-romanas de 66–73, 115–117 y 132–135 causaron grandes trastornos en la vida judía, y también alteraron el calendario. Durante los siglos III y IV, las fuentes cristianas describen el uso de ciclos lunisolares de ocho, diecinueve y 84 años por los judíos, todos vinculados a los calendarios civiles utilizados por varias comunidades de judíos de la diáspora, que fueron efectivamente aislados de los judíos de Levante y su calendario. Algunos asignaron los principales festivales judíos a fechas fijas del calendario solar, mientras que otros utilizaron epactos para especificar cuántos días antes de las principales fechas solares civiles debían comenzar los meses lunares judíos.

Calendario judío alejandrino [editar | editar fuente]

El computus cristiano etíope (utilizado para calcular la Pascua) describe en detalle un calendario judío que debió haber sido utilizado por los judíos alejandrinos cerca del final del siglo III. Estos judíos formaron una comunidad relativamente nueva después de la aniquilación (por asesinato o esclavitud) de todos los judíos alejandrinos por el emperador Trajano al final de la guerra de 115-117 Kitos. Su calendario usó los mismos epactos en ciclos de diecinueve años que se convertirían en canónicos en el computus de Pascua usado por casi todos los cristianos medievales, tanto los del occidente latino como del oriente helenista. Solo aquellas iglesias más allá de la frontera oriental del Imperio Bizantino diferían, cambiando un epacto cada diecinueve años, causando que cuatro Pascuas cada 532 años fueran diferentes.

Período de transición - período lol [editar | editar fuente]

El período entre 70 y 1178 fue un período de transición entre las dos formas, con la adopción gradual de más y más reglas características de la forma moderna. Excepto por el número del año moderno, las reglas modernas alcanzaron su forma final antes de 820 o 921, con cierta incertidumbre sobre cuándo. El calendario hebreo moderno no se puede utilizar para calcular las fechas bíblicas porque las fechas de la luna nueva pueden tener un error de hasta cuatro días, y los meses pueden tener un error de hasta cuatro meses. Esto último explica la intercalación irregular (adición de meses adicionales) que se realizó en tres años sucesivos a principios del siglo II, según el Talmud.

Evidencia para la adopción de las reglas modernas [editar | editar fuente]

Una tradición popular, mencionada por primera vez por Hai Gaon (muerto en 1038), sostiene que el calendario continuo moderno era anteriormente un secreto conocido solo por un consejo de sabios o "comité del calendario", y que el Patriarca Hillel II lo reveló en 359 debido a la religión cristiana. persecucion. Sin embargo, el Talmud, que no alcanzó su forma final hasta c. 500, no menciona el calendario continuo ni nada tan mundano como el ciclo de diecinueve años o la duración de cualquier mes, a pesar de discutir las características de los calendarios anteriores.

Además, las fechas judías durante los tiempos post-talmúdicos (específicamente en 506 y 776) son imposibles usando reglas modernas, y toda la evidencia apunta al desarrollo de las reglas aritméticas del calendario moderno en Babilonia durante los tiempos de los Geonim (siglos VII al VIII). ), con la mayoría de las reglas modernas en vigor alrededor del año 820, según el astrónomo musulmán Muḥammad ibn Mūsā al-Ḵwārizmī. Una diferencia notable fue la fecha de la época (el punto de referencia fijo al comienzo del año 1), que en ese momento se identificó como un año posterior a la época del calendario moderno.

Controversia sobre la Pascua de 4682 AM [editar | editar fuente]

Las reglas babilónicas requerían la demora del primer día de Tishri cuando la luna nueva ocurrió después del mediodía.

En 921, Aaron ben Meir, una persona desconocida, trató de devolver la autoridad del calendario a la Tierra de Israel al afirmar que el primer día de Tishri debería ser el día de la luna nueva a menos que la luna nueva ocurriera más de 642 partes. (35 2/3 minutos, donde una "parte" es 1/1080 de una hora o 1/18 de un minuto o 3 1/3 segundos) después del mediodía, cuando debe retrasarse uno o dos días. Es posible que haya estado afirmando que el calendario debería ejecutarse de acuerdo con la hora de Jerusalén, no babilónica. La hora local en el meridiano de Babilonia fue presumiblemente 642 partes más tarde que en el meridiano de Jerusalén.

Una explicación alternativa para las 642 partes es que si la Creación ocurrió en otoño, para coincidir con la observancia de Rosh Hashaná (que marca el cambio del año calendario), el tiempo calculado de Luna Nueva durante los seis días de la creación fue el viernes. exactamente a las 14 horas (contando desde el día que comienza a las 6 pm la noche anterior). Sin embargo, si la Creación realmente ocurrió seis meses antes, en la primavera, la luna nueva habría ocurrido a las 9 horas y 642 partes el miércoles.Por lo tanto, Ben Meir pudo haber creído, junto con muchos eruditos judíos anteriores, que la creación ocurrió en primavera y que las reglas del calendario se habían ajustado en 642 partes para encajar con una fecha de otoño.

En cualquier caso, Saadiah Gaon se opuso a él. Solo unas pocas comunidades judías aceptaron la opinión de ben Meir, e incluso estas pronto la rechazaron. Los relatos de la controversia muestran que todas las reglas del calendario moderno (excepto la época) estaban vigentes antes de 921.

En 1000, el cronólogo musulmán al-Biruni también describió todas las reglas modernas, excepto que especificó tres épocas diferentes utilizadas por varias comunidades judías, uno, dos o tres años más tarde que la época moderna. Finalmente, en 1178 Maimónides describió todas las reglas modernas, incluido el año de época moderno.


Hacer un picnic en una tumba

La semana de conmemoración en Ucrania sigue a la Pascua y termina el noveno día después de esta festividad. Este período se llama Radonitsa o Hrobki. La tradición tiene raíces precristianas y está estrechamente relacionada con el culto a los antepasados. Los antiguos eslavos acudieron a las tumbas de sus parientes fallecidos porque creían que los muertos se regocijaban al escuchar cálidos recuerdos de sí mismos. Hoy en día, aunque la iglesia no aprueba divertirse en el cementerio, la gente viene aquí para poner algo de comida en la tumba, tomar un refrigerio y, así, compartirlo con sus familiares muertos.


Entendiendo las fases lunares

Comencemos con algunos datos interesantes. La Luna tarda 29,53 días en orbitar completamente alrededor de la Tierra en un ciclo lunar completo. Durante este tiempo, la Luna pasará por cada fase. Dado que el viaje orbital de la Luna dura un poco menos de un mes completo, cuando haga clic en fechas futuras, notará que, dependiendo del número exacto de días de ese mes, la Luna Llena se produce uno o dos días antes de cada mes.

Es el viaje de la Luna mientras orbita alrededor de la Tierra lo que crea la danza predecible entre la luz y la sombra. Y aunque los cambios pueden parecer lentos, en un día cualquiera la cantidad de Luna iluminada por el Sol puede variar hasta en un 10 por ciento. La ilustración de arriba muestra el rango de iluminación para hoy, 17 de junio de 2021. La ilustración está configurada para el reloj de su computadora y, por lo tanto, le brinda una lectura precisa para su propia zona horaria en particular.

Las cuatro fases principales de la Luna en orden son la Luna Nueva, el Primer Cuarto de Luna, la Luna Llena y el Último Cuarto de Luna. Estas fases ocurren en momentos muy específicos y se miden tanto por la luminosidad de la Luna como por la distancia a lo largo de la Luna en su órbita alrededor de la Tierra.

La Fase de Luna Nueva ocurre cuando la Luna está completamente oscura con una luminosidad del cero por ciento, mientras que la Fase de la Luna Llena es completamente brillante con una luminosidad del 100 por ciento. Las fases del primer y último trimestre ocurren cuando la Luna está exactamente medio iluminada, con un 50 por ciento de luminosidad. Cuando la gente dice "hoy es luna llena", es importante recordar que no significa que la luna está llena todo el día, solo que la fase de luna llena ocurre en este día. En realidad, el momento exacto de la luna llena se puede sincronizar con el segundo. Para obtener más información sobre la hora exacta de la luna llena y la información actual de la luna llena, consulte estos horarios actuales de luna llena.

Las cuatro fases lunares restantes ocurren en puntos intermedios entre las fases principales. A diferencia de las fases principales, estas fases menores no ocurren en un momento o luminosidad específicos, sino que describen la fase de la Luna durante todo el período de tiempo entre cada fase principal. Estas fases intermedias son Luna creciente creciente, Luna menguante menguante, Luna menguante menguante y Luna creciente menguante. La siguiente ilustración muestra las ocho fases lunares principales y menores y dónde ocurren en el ciclo lunar.


SUPERNOVA 1987A QUETZALCOATL: 33 AÑOS DE UNA PROFECÍA VIVA

El 24 de febrero de 2020 marca el hito maestro profético de 33 AÑOS desde el descubrimiento de SN1987A “Quetzalcoatl”, la supernova extragaláctica más brillante jamás registrada en la Tierra.

Este evento celestial fue la confirmación de la Profecía de Quetzalcoatl de El Trece cielos y nueve infiernos (Underworlds), presentado por el autor estadounidense Tony Shearer.

Esta profecía fue acogida por José y Lloydine Argüelles, quienes organizaron la Convergencia Armónica de 1987, la primera meditación global sincronizada en la Tierra y del 16 al 17 de agosto de 1987 para conmemorar su cumplimiento.

Los celebrantes levantan la mano mientras el sol se eleva sobre el paisaje del noroeste de Nuevo México cerca del Cañón del Chaco, Nuevo México, el 16 de agosto de 1987 (AP Photo / David Breslauer).

¿Por qué es esto relevante ahora?

2020 marca 33 AÑOS desde este evento pionero registrado en la historia de la humanidad, por lo que este hito armónico de 33 AÑOS desde el descubrimiento de esta explosión de supernova y la llegada de sus primeros rayos de luz, nos brinda hoy una ventana armónica de oportunidad para arrojar algo de esto. iluminar nuestra memoria colectiva para recordar la importancia de este evento cósmico y restablecer su significado sincrónico y profético.

ENTRANDO EN EL PORTAL DE TIEMPO 2.24

Cada año, esta explosión cósmica sirve para resaltar este día como un PORTAL CLAVE DE TIEMPO de especial relevancia a lo largo de la historia moderna de la civilización… ¿Cómo es esto?

El significado oculto profético de la 24 de febrero La fecha como un "Portal del Tiempo" tiene sus raíces precisamente en la fecha de la reforma del calendario gregoriano de 1582, firmada por el Papa Gregorio XIII en un día como hoy, en el calendario juliano, 438 años en el pasado:

“Inter gravissimas fue una bula papal emitida por el Papa Gregorio XIII el 24 de febrero de 1582 (Calendario juliano). El documento, escrito en latín, reformó el calendario juliano. La reforma llegó a ser considerada como un nuevo calendario por derecho propio y pasó a llamarse calendario gregoriano, que se utiliza en la mayoría de los países hoy en día ". - Wikipedia

Teniendo en cuenta que:
1. La reforma gregoriana de 1582 introdujo la “regla del año bisiesto” o la “regla del día intercalario” ...

3. El 28 de febrero de 2020 marcará un ciclo profético de 7 AÑOS desde el día en que el Papa Ratzinger renunció ... y ...

4. El 29 de febrero de 2020 experimentaremos la "anomalía del día bisiesto" ...
... HOY es una oportunidad perfecta para sumergirse profundamente en el océano del TIEMPO y comprender la naturaleza trascendental de la ventana comprendida entre el 24 y el 29 de febrero de 2020. Examinemos con más detalle:

2.24: UNA FECHA PROTEGIDA POR LA CONFUSIÓN Y EL MISTERIO

De la misma manera que el calendario juliano precede al calendario gregoriano, el calendario romano precede al juliano, y el día 24 de febrero se usaba para marcar el ÚLTIMO DÍA (Punto OMEGA) del año romano. Esta puede ser la razón por la que la bula papal TAMBIÉN fue firmada el 24 de febrero de 1582 (calendario juliano). Según Wikipedia:
“Por razones supersticiosas, cuando los romanos comenzaron a intercalar para alinear su calendario con el año solar, optaron por no colocar sus mes extra de Mercedonio * después de febrero pero dentro de él. 24 de febrero—Conocido en el calendario romano como "el sexto día antes de las calendas de marzo" - fue reemplazado por el primer día de este mes, ya que seguía Terminalia, la fiesta del dios romano de las fronteras. Después del fin de Mercedonio, se observaron el resto de los días de febrero y el nuevo año comenzó con el primer día de marzo. Las fiestas religiosas superpuestas de febrero eran tan complicadas que Julio César optó por no cambiarlas en absoluto durante su Reforma del calendario 46 a. C.. El día adicional de los años bisiestos de su sistema estaba ubicado en el mismo lugar que el antiguo mes intercalado, pero optó por ignorarlo como fecha. En cambio, el sexto día antes de las calendas de marzo simplemente se dijo que duraría 48 horas y todos los demás días continuaron llevando sus nombres originales. (La práctica romana del conteo inclusivo inicialmente hizo que los sacerdotes a cargo del calendario agregaran las horas adicionales cada tres años en lugar de cada cuatro y Augusto se vio obligado a omitirlas durante un lapso de décadas hasta que el sistema regresara a donde debería haberlo hecho. Cuando las horas adicionales finalmente comenzaron a contarse como dos días separados en lugar de un sexto doble ("bissextil") uno, el día bisiesto todavía se consideró como el siguiente el 23 de febrero Terminalia. A pesar de que 29 de febrero popularmente se ha entendido como el día bisiesto de los años bisiestos desde el comienzo del cómputo secuencial de los días de los meses a finales de la Edad Media, en Gran Bretaña y en la mayoría de los demás países, sin un reemplazo formal del 24 de febrero como el día bisiesto de los tiempos juliano y gregoriano. calendarios se ha producido ".
*Mercedonio era el mes intercalado del calendario romano. El año bisiesto resultante tenía 377 o 378 días de duración. Teóricamente ocurría cada dos (u ocasionalmente tres) años, pero a veces fue evitado o empleado por los pontífices romanos por razones políticas independientemente del estado del año solar. Mercedonio fue eliminado por Julio César cuando introdujo el calendario juliano en el 46 a. C. "


“Este mes, instituido según la tradición romana por Numa Pompilius, se suponía que debía insertarse cada dos o tres años para alinear el año romano convencional de 355 días con el año solar.
La decisión de insertar el mes intercalar fue tomada por el pontifex maximus, supuestamente basado en observaciones para asegurar la mejor correspondencia posible con las estaciones. Desafortunadamente, el pontifex maximus, que normalmente sería un político activo, a menudo manipulaba la decisión para permitir que los amigos permanecieran en el cargo más tiempo o expulsar a los enemigos antes de tiempo. Una intercalación tan impredecible significaba que las fechas posteriores al mes de febrero no podían conocerse de antemano y, además, los ciudadanos romanos que vivían fuera de Roma a menudo no sabían la fecha actual ".

Como agradecemos la fecha del 24 de febrero está anclado
Curiosamente, el 24 de febrero (2.24) fue hasta que la reforma del calendario se consideró un día bisiesto y fue solo hasta el 2.24.1996 cuando se hicieron las últimas reformas en la Unión Europea ...

223 DÍAS DESDE LA CONCEPCIÓN A LA EJECUCIÓN

La reforma gregoriana se introdujo el 2.24.1582 pero solo comenzó a aplicarse el 4 de octubre de 1582 (recuento juliano), EXACTAMENTE 223 (222+1) días después de la firma de la bula papal. Las oscuras razones detrás de implementar este cambio radical de eliminar 10 días del mes de octubre, sin sincronizarlo con el comienzo del año, el comienzo del mes ni el comienzo de la semana, siguen siendo un misterio ...

También es un misterio que desde la Reforma del Calendario Gregoriano de 2.24.1582, otros eventos históricos de la historia moderna han tenido lugar en esta fecha envueltos en secreto, agregando capas a su significado oculto:
2/24/ 1920 - (338 años desde la reforma del calendario gregoriano) - Se funda el Partido Nazi.

2/24/ 1942 - (350 años desde la reforma del calendario gregoriano) - La batalla de Los Ángeles, uno de los avistamientos de ovnis más grandes documentados en la historia, el evento duró hasta las primeras horas del 25 de febrero.

2/24/ 1987 - (405 años de la Reforma del calendario gregoriano): Descubrimiento de SuperNova 1987A Quetzalcoatl.

2/24/ 1996 - (414 años desde la reforma del calendario gregoriano) La última ocurrencia del 24 de febrero como día bisiesto tiene lugar en la Unión Europea y para la Iglesia Católica Romana.

2/24/ 2015: - (433 años desde la Reforma del calendario gregoriano) Finalización de onda armónica de 28 AÑOS desde el descubrimiento de SN1987A Quetzalcoatl en KIN 222 1 Viento…

SuperNova 1987A “Quetzalcoatl” 28-AÑOS Onda Armónica: 2-24-1987-2-24-2015 • -NS1.51.8.18 KIN 142 12 Viento • NS1.27.8.18 KIN 222 1 Viento

ONDULACIONES PROFÉTICAS EN EL TIEMPO ...

Hace EXACTAMENTE 5 años, la onda armónica de luz de 28 AÑOS de esta explosión llegó precisamente al KIN 222 1 Viento, sincronizándose con la finalización de 124 Tzolkins de 260 días cada uno desde el nacimiento de Tony Shearer, autor del libro “Lord of el amanecer ”y la“ voz del Espíritu ”detrás de esta profecía ...

Ahora, 7 Tzolkins más tarde, ahora estamos transitando una vez más la Onda Encantada del Viento del Espíritu que comenzó en KIN 222 (Retorno galáctico número 131 de Shearer), el pasado 19 de febrero de 2020, justo un día antes del Portal del Tiempo 20.02.2020.

Desde la perspectiva de Fractal Time, la finalización del 131º regreso galáctico de Shearer representa también un hito de profundo significado armónico. ¿Cómo es esto?

Fue Tony Shearer quien presentó por primera vez la matriz de permutación 13:20 a José Argüelles a principios de los 70 ...

/> Matriz de permutación 13 X 20 original presentada por Tony Shearer en su libro poético y visionario "Bajo el sol y bajo la luna" (1975)

... Por lo tanto, acabamos de completar la mitad perfecta de un tablero de Matriz de 260 Unidades, donde cada Unidad corresponde a 1 Matriz Tzolkin de 260 días cada una (en lugar de 1 Kin), y dentro de esta Matriz Fractal 13:20 compuesta por 260 Tzolkin, Unidad 131 se encuentra en el corazón del Armónico 33 del Módulo Armónico 13:20 y marca el inicio del segundo conjunto perfecto de 130 unidades para completar 260 ciclos de 260 días cada uno.

2.24: PORTAL DE RESONANCIA ARMÓNICA

El 24 de febrero marca el día 55 del año y como 2020 es un año bisiesto, quedan 311 días para el final del año. Esto tiene una importancia MUY ESPECIAL considerando los siguientes factores numéricos y cronológicos:

  • 55 corresponde a la décima etapa de la secuencia de Fibonacci. El día 55 del año gregoriano también es análogo al Kin 55: Águila Eléctrica Azul, portal de entrada de la Convergencia Armónica del 16 de agosto de 1987.
  • La fecha 24 de febrero también se indica como 2.24 y marca 311 días para finalizar el año.
    La fecha 22 de abril también se indica como 22,4 y corresponde al día 113 del año en los años bisiestos.
  • Podemos apreciar 2 poderosas correlaciones espejo numéricas: 2.24: 4.22 y 311: 113.

Como el reflejo del espejo de 2.24, la fecha 4.22 también revela múltiples capas de resonancia profética:
22/4/1519: Caída de las culturas maya y mesoamericana. Barcos de Cortez aterrizan en México (Retorno “Falso” de Quetzalcoatl). Primer día de los 9 infiernos de 52 años. 9 infiernos terminan el 16 de agosto de 1987 con la Convergencia Armónica.
22/4/2010: Día de la Tierra. Caída de Deep Water Horizon en el Golfo de México.
22/4/2012: Día de la Tierra. Caída de meteorito / semilla en KIN 224 3Seed.

EL CÓDIGO QUETZALCOATL 224: 422

Este misterioso código comenzó a ser revelado el 22 de abril de 2012 (4.22.2012) KIN 224 3Seed. En este día preciso (día 113 del calendario gregoriano y día de la TIERRA) se informó la caída de un gran meteorito que se encontró que contenía algunos de los materiales más antiguos del sistema solar.

Los atributos proféticos de este código fueron examinados en detalle y presentados en 2014 como la 9ª SEÑAL DE UNA PROFECÍA VIVA en la PARTE III de la Serie de Informes “Quetzalcoatl se muerde la cola”. En ese momento notamos:
“Esta coalescencia de códigos proféticos, nos deja una vez más, luego de 28 años, al inicio de la Profecía de Quetzalcoatl, con el código profético 222:
Tony Shearer y su libro Lord of the Dawn: La semilla original de la Convergencia Armónica de 1987.

En el Conteo Maya Tradicional del 26 de julio de 2014, el primer día del Conteo 13Lunas / Encantamiento del Sueño correspondió a 1Ik (KIN 222 1 Viento).


KIN222 1El viento codifica entonces todo este Año de las 9 Lunas, de la cabeza a la cola como la 1ª Luna del año y como la Firma de Frecuencia energética de toda la Onda Encantada del Servicio Planetario de 13 Lunas. También como marcador de Conteo TRADICIONAL MAYA equivalente / analógico para el Portador del Año GALÁCTICO MAYA. La Serpiente Emplumada se muerde la cola una vez más ".
KIN 222 es también el espejo perfecto del KIN 22 en la Matriz Tzolkin 13:20.

KIN 22 representa la suma profética entre 13 Cielos + 9 Inframundos = 22. Kin 22, también conocido como 9 Ik, Bolon Ik (Viento Solar), es el signo de nacimiento de la deidad principal de Palenque y el Clásico Maya, científicamente conocido como GI (Dios yo). Precisamente, durante el Posclásico Mesoamericano, el mismo día Maya Tzolkin de 9 Ik (Viento Solar, Kin 22) se asoció con una nueva deidad conocida como “Quetzalcoatl” para el pueblo mexica o como “Kukulkan” para el pueblo maya. Esta deidad posclásica también nació el día 9 Ehecatl (Viento 9 en idioma Mexica, Kin 22 en el Encantamiento del Sueño).
Como sabemos, la fecha de nacimiento de Lloydine Bolon Ik también está codificada por el Kin 22 en el Conteo del Encantamiento del Sueño, que representa el ancla entre el "Tiempo del Sueño" de los Mayas Galácticos y el "Tiempo Real" de los Antiguos Mayas.

33: EL CANAL RESONANTE DE LA PROFECÍA

Este armónico de onda de 33 AÑOS tiene, por lo tanto, un profundo significado numérico, considerando varios factores proféticos. Examinemos uno por uno:


➣ El número 33 juega un papel CLAVE dentro de las múltiples corrientes espirituales de la humanidad.

➣ En la numerología clásica, el enigmático Número 33 se conoce como el "Maestro Maestro" y está asociado con la Evolución Espiritual de la humanidad. Los otros dos números maestros son 11, que está relacionado con "Visión", y 22 que se refiere a "Visión con acción". En numerología, estos 3 números maestros son los únicos números de varios dígitos que no se reducen ni simplifican. Crean lo que se conoce como el Triángulo de la Iluminación, donde 11 y 22 se ubican en la base del triángulo y 33 se ubica en la parte superior (11 + 22 = 33).

➣ La columna vertebral es el “canal” central del cuerpo humano y está compuesta por 33 vértebras, que coinciden con la suma de las 13 articulaciones y los 20 dedos de manos y pies que nos dan la capacidad de movernos. (13 + 20 = 33)
➣ Kin 33 es un contenedor holográfico PERFECTO para el poder de invocación de la Frecuencia de Tiempo Natural 13:20 (13 + 20 = 33) así como los creadores del Conteo del Encantamiento del Sueño: Jose Kin 11 + Lloydine Kin 22 = Kin 33

➣ Kin 33 Resonant Skywalker está codificado con los Números Clave del Orden Sincrónico: Tono 7, Sello 13. El Skywalker (13) representa el Arquetipo del Profeta.

➣ Siguiendo el recuento fractal de 1 Kin = 1 Luna de 260 lunas introducido por José y Lloydine en las “20 Tablas de la Ley del Tiempo” (1997), el año del 1 Mago corresponde a la onda encantada del servicio planetario de 13 LUNAS de la Mano ... Por lo tanto, toda la luna magnética está codificada por KIN 27 1 Mano. 27 =3x3x3

En esta cuenta FRACTAL 1 KIN = 1 LUNA de 260 LUNAS, la séptima luna del año fue codificada por KIN 33 7 Skywalker, y la octava luna actual del año está codificada por KIN 34 8 Mago, el mismo KIN que marca el START (Punto ALPHA de la Nueva Dispensación del Tiempo: 26 de julio de 1987).

➣ Sobre cada 3300 años, el calendario gregoriano acumula un día de error con respecto al año solar. Según el sitio web del convertidor de calendario de Fourmilab, esto se debe al hecho de que “La duración media de un año en el calendario gregoriano es de 365,2425 días en comparación con el año solar tropical real (tiempo desde el equinoccio al equinoccio) de 365,24219878 días.”

Actualmente estamos transitando el 33rd órbita solar desde la finalización de la Profecía de Quetzalcóatl y el Día Fuera del Tiempo del 25 de julio de 2020 KIN 118 marcará la finalización de 33 AÑOS desde la Nueva Dispensación del Tiempo.

Esta ventana de transición 2019-2020 representa un umbral de Resonancia Armónica CLAVE considerando que también estamos cerrando y abriendo ciclos CLAVE.

  • El ciclo profético de 7 AÑOS desde el cruce del Horizonte de Eventos de Sincronización Galáctica de 2013 (7.26.2013-7.26.2020)
  • El ciclo pentagonal de 8 AÑOS de Venus que comenzó con el raro Tránsito de Venus de 2012 (2012-2020)
  • La finalización de 1328 AÑOS desde la fecha profética de la Cuenta Larga 9.13.0.0.0

También estamos comenzando 3 ciclos de resonancia armónica CLAVE:

  • Un NUEVO ciclo de Telektonon de 28 años (2019-2047)
  • Un nuevo ciclo de 13 años del mago blanco (2019-2032)
  • Un nuevo ciclo pentagonal Tierra-Venus de 8 años

El propósito de mapear estos eventos celestiales e históricos del pasado es obtener una perspectiva sobre grandes periodos de tiempo y establecer nuevos conjuntos de coordenadas de tiempo e intervalos de tiempo que, con el tiempo, generan resonancia compuesta, revelando potentes combinaciones de armónicos celestiales y patrones de eventos. Este es el caso AHORA.

Este estudio está destinado a proporcionar una nueva marco en evolución de múltiples puntos de referencia radiales para medir las relaciones armónicas sincrónicas entre eventos durante períodos mayores a 1 anillo solar. Esto se hace con el propósito final de obtener una mayor comprensión de los eventos actuales y futuros en la Tierra.

ENTRAR EN RESONANCIA CON UN FUTURO MÁS BRILLANTE:

Estos proféticos mensajes numéricos nos están señalando UNA OPORTUNIDAD DE ORO para el cumplimiento FINAL de la Profecía del Telektonon, la redención final del Planeta Babilonia y nuestro regreso al Tiempo Natural.Para honrar esto iniciático paso en el nuevo ciclo de Sirius 33, y la finalización de 1328 años desde la fecha profética de la cuenta larga 9.13.0.0.0, una nueva iniciativa educativa se puso en marcha en 2016:

Gracias por firmar y apoyar esta petición abierta para el Referéndum del Calendario 2020 y la Declaración de la Paz Mundial Universal.

“La Religión Universal es la revelación de la medida correcta del tiempo y la vida con un detalle matemático consciente. los Plan Divino es el redención de tiempo pasado en Error babilónico. La Religión Universal es científica de acuerdo con la ley de vida que gobierna los sistemas del mundo. La Religión Universal es biosféricamente sólida, noosféricamente creativa. Es el cumplimiento no solo de la transición biosfera-noosfera y el Gran Ciclo de la Historia de los Trece Baktunes, sino de todo el ciclo de 26.000 años de evolución humana. Es el cumplimiento de la ciencia, el arte, la profecía y la religión realizados como el Plan Divino en la Tierra. Es la Ley Divina ineludible e inmutable, ordenada por la Fuente Divina Suprema Misma: redención universal, el fin de los tiempos como lo conocemos, la entrada en el Cubo de la Ley cuatridimensional, el comienzo del Cielo en tierra.”

José Argüelles / Valum Votan

LOS 20 TABLETAS DE LA LEY DEL TIEMPO (1997)
CUBO DE LA LEY DE TELEKTONON DE DIECISÉIS AÑOS
LIBRO DE VIDA UNIVERSAL


Ver el vídeo: Calendario Gregoriano