Leto

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Leto es un titán y la madre de los dioses Apolo y Artemisa en la mitología griega. Los hijos gemelos de Leto fueron el resultado de un encuentro amoroso con Zeus, y para evitar la ira de su esposa Hera, la Titán se vio obligada a dar a luz en la remota y árida isla de Delos. Sin estar involucrada en mucho más en el mito, la diosa, sin embargo, tenía varios santuarios dedicados a ella, en particular el Letoon en Xanthos en el sur de Turquía de hoy. También aparece en el arte griego, en particular escenas que la muestran junto a sus hijos más famosos. Para los romanos, la diosa era conocida como Latona.

El nacimiento de Apolo y Artemisa

Leto es la hija de los Titanes Coeus (Inteligencia) y Phoebe (Luna). Ella es la madre, con Zeus, de las deidades gemelas Apolo y Artemisa. El rey de los dioses olímpicos se había convertido a sí mismo y a Leto en codornices antes de que se juntaran. Leto dio a luz a su descendencia en la isla de Delos, de ahí su importante santuario para Apolo. La Titaness, para escapar de la ira de la esposa de Zeus, Hera, se había visto obligada a viajar a lo largo y ancho del Egeo porque la mayoría de las ciudades-estado tenían demasiado miedo de prestar ayuda tras la advertencia de Hera de las funestas consecuencias si lo hacían. En algunas versiones, Leto es perseguido continuamente por una pitón enviada por Hera. Finalmente, Leto se decidió por aparentemente su única opción: la pequeña y árida isla de Delos. En algunas versiones del mito, Zeus le pidió a su hermano Poseidón que creara la isla con un empujón de su tridente, de ahí el nombre Delos, que significa "apariencia" o "aparente" en griego antiguo. La historia a menudo incluye la descripción de Delos como una isla flotante y el nacimiento de Apolo de alguna manera la hizo fija y estable. Leto es asistida durante el difícil parto por Eileithyia, la diosa del parto después de que la mensajera alada Iris la llamara del Monte Olimpo. La entrega de nueve días fue tan problemática que Leto tuvo que agarrarse de una palmera y un olivo para sostenerse.

Delos poseía un santuario dedicado específicamente a Leto con un templo dentro del cual se encontraba una pequeña estatua de madera de la deidad.

Aristóteles agrega el detalle curioso y cronológico de que Leto era una loba que llegó a Delos desde los hiperbóreos, una legendaria raza norteña de adoradores de Apolo. Ciertamente, existía una asociación tradicional entre Apolo y los lobos. Además, los antiguos griegos consideraban a Delos como el último lugar de descanso de los hiperbóreos. Tales leyendas y confusiones de asociaciones bien pueden haber sido inventadas para promover a Delos por encima del otro gran santuario sagrado de Apolo en Delfos.

El afamado especialista en mitología griega, Robert Graves, agrega que la disputa entre Hera y Leto puede representar una antigua rivalidad entre los colonos de lo que hoy es Israel / Palestina y los pueblos indígenas de Anatolia, cada lado adorando a una diosa de la tierra diferente. Curiosamente, había una deidad llamada Lat, popular tanto en el Mediterráneo oriental como en Egipto, una diosa de la fertilidad que estaba particularmente asociada con la palmera datilera y el olivo. También es quizás significativo que en la mitología griega, Leto es traído a Delos por un viento del sur. Además de honrar a su hijo, Delos también poseía un santuario dedicado específicamente a Leto con un templo dentro del cual se encontraba una pequeña estatua de madera de la deidad.

Sitios sagrados

En versiones alternativas del mito anterior, Artemisa nace en Ortigia ('Isla de las Codornices'), cerca de Éfeso, en el oeste de Turquía, por lo que fue particularmente adorada allí. En esta versión, Leto luego cruzó a Delos para llevar a Apolo. Otros sitios de culto que poseían un santuario o Letoon dedicado a Leto incluían los de Tegyra en Beocia, Zoster en Ática y Xanthos en Licia, también ubicados en el sur de Turquía, que afirmaron que Leto había dado a luz a sus hijos divinos allí.

¿Historia de amor?

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El santuario de Xanthos dedicado a Leto se convirtió en el santuario federal de toda Licia en el siglo II a. C.

La Titana también tenía un santuario en Didyma, en la costa sureste de Turquía, donde había un famoso oráculo de Apolo y otro en la isla de Quíos. Los lugares sagrados para Leto solían estar a cargo de un sacerdote en Anatolia y una sacerdotisa en otros lugares. En muchos sitios, Leto se había convertido en uno con una diosa 'Madre' más antigua e indígena, por lo que a menudo se la llamaba 'Madre Leto'. La Titaness a menudo estaba relacionada con las ceremonias de iniciación de las niñas hasta la edad adulta, especialmente en Festos en Creta. Además, los grupos con membresía hereditaria (fratrías) publicó las listas de sus nuevos miembros en el Letoon de Atenas. El culto a Leto continuó hasta la época romana, especialmente en Anatolia, donde se celebraban festivales y concursos en su honor.

El Letoon de Xanthos

Xanthos (también conocido como Xanthus) es de particular interés porque tenía un importante sitio sagrado en honor a la Titán, el Letoon. Xanthos era la ciudad más grande de Licia y el santuario de Leto estaba ubicado a pocos kilómetros al sur. Los primeros restos ciertos excavados allí datan del siglo VII a. C., pero es probable que en el sitio hubiera un culto aún más antiguo dedicado a una diosa madre local simbolizada por la presencia de un manantial. Leto estaba asociada con el sitio porque se creía que se había detenido allí con sus gemelos cuando regresaba al Monte Olimpo desde Delos. Se pensaba que la Titán había lavado a Apolo y Artemisa en la primavera, aunque no fue bien recibida y, por lo tanto, convirtió a los habitantes locales en ranas. A pesar de esta extraña relación entre la deidad y los mortales, la adoración de Leto fue especialmente promovida por el gobernante de Xanthos del siglo IV a. C., Arbinas (cuya tumba se encuentra ahora en el Museo Británico de Londres y se conoce como el Monumento a las Nereidas).

Durante el siglo III a. C., el sitio se benefició de la adición de tres templos y un muro que encerraba todo el recinto sagrado. El templo de Leto tenía seis columnas jónicas en las fachadas y once a lo largo de cada lado. A ambos lados de este templo principal había otros más pequeños dedicados a Apolo y Artemisa. En el siglo II a. C., se añadió un teatro para la realización de ceremonias religiosas. En el mismo siglo, el santuario, ahora con una historia bien establecida, se convirtió en el santuario federal de toda Licia, un estado atestiguado por textos antiguos que describen el sitio como visitado por peregrinos de todo el mundo griego y por muchos. inscripciones supervivientes. De hecho, los hallazgos importantes en el sitio sagrado incluyen una útil inscripción trilingüe del siglo IV a. C. en griego, licio y arameo (sobre un culto al rey Caunius). También hay una inscripción griega de 108 líneas que data de 208 a. C. solicitando asistencia en efectivo de Cytinium, que no tuvo éxito. El Letoon continuó siendo popular en el período imperial romano e incluso fue visitado por el emperador romano Adriano (r. 117-138 EC). Sin embargo, en el siglo V d.C., se había construido una iglesia cristiana en el sitio utilizando muchos bloques que alguna vez se usaron en los templos paganos. En un golpe definitivo a los dioses antiguos, el interior del templo de Leto se convirtió en un baptisterio.

Leto en literatura y arte

La diosa es descrita por Hesíodo (c. 700 a. C.) en su Teogonia como "Leto vestido de oscuro, siempre bondadoso, amable con los seres humanos y los dioses inmortales, bondadoso desde el principio, el más bondadoso del Olimpo" (405-7). Homero, activo en el siglo VIII a. C., describe a la Titaness como "Leto de cabello encantador" en el Ilíada y en su Odisea, menciona en el Libro 11 (líneas 577-81) la historia del Gigante Tityus, el hijo de Gaia (Tierra), quien es castigado por agredir a Leto. La Titán había pedido ayuda a sus hijos cuando Tityus la secuestró, y rápidamente aparecieron y lo mataron. Sin embargo, este no fue el final para el Gigante, ya que luego recibió uno de los deliciosos castigos de Zeus, en su caso, ser estacado en el suelo en el Tártaro en las profundidades del Hades, donde más tarde fue visto por el errante Odiseo. Allí, tendido e indefenso en los confines más profundos y oscuros del Inframundo, el hígado del Gigante es picoteado constantemente por dos buitres (o un águila en algunas versiones).

En otro mito popular en la literatura y el arte griegos, sus hijos defienden una vez más el honor de su madre. La diosa cazadora usa su arco para matar sin piedad a las seis (o en algunos relatos siete) hijas de Niobe mientras Apolo derriba a sus hijos, todo porque ella se había jactado de que su capacidad de procrear era mayor que la de Leto. La historia fue representada en el trono de la Estatua de Zeus en Olimpia, una de las Siete Maravillas del mundo antiguo.

Leto se representa con mayor frecuencia en el arte griego, especialmente estatuas y escenas pintadas en cerámica griega, como parte de una tríada que eran sus descendientes Apolo y Artemisa. Tales representaciones aparecen ya en el siglo VII a. C., especialmente en Dreros en Creta. El trío aparece en una metopa de Selinus que data del siglo VI a. C. De lo contrario, la Titaness es difícil de identificar en el arte sin las inscripciones que la acompañan porque no tiene ninguno de los atributos particulares que se ven con las diosas olímpicas como el casco de Atenea y la espiga de Deméter. Leto aparece en ocasiones montando un carro con su hijo Apolo en jarrones griegos o se para junto a él mientras toca su Kithara. Leto a veces aparece en escenas que muestran el nacimiento de Apolo, donde a menudo se agarra a una palmera como apoyo. Un buen ejemplo es un siglo IV a. C. pyxis o caja con tapa ahora en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas. Leto está aquí sorprendentemente pintada de blanco y agarra una palmera dorada. También podemos verla en las representaciones del mito de Tityus en una metopa del siglo VI a. C. de Paestum y en varios jarrones de figuras negras y rojas supervivientes de los siglos VI y V a. C.


Los 7 penes más grandes de Hollywood

Tu no sabes RJ Berger todavía, pero dale tiempo, lo harás. Un total nerd, un completo idiota y lo adivinaste, un absoluto idiota, RJ es un estudiante de secundaria atrapado firmemente en el nivel más bajo de la jerarquía social. Pero tiene una cosa a su favor: un pene gigante. (Sí, teníamos la intención de escribir eso). Y después de que todos se enteran de este hecho divertido, su vida cambia para siempre. Como otro RJ antes que él (Ron Jeremy), usa su colosal manivela para cambiar su vida en la próxima nueva serie de MTV, "The Hard Times Of RJ Berger" (se estrena el 6 de junio a las 11 / 10c).

Tan . En honor a RJ y su miembro gigante, presentamos una lista de las siete erecciones más grandes de Hollywood. ¡Disfrutar!

LIAM NEESON

Puede que lo conozcas como un actor consumado de teatro y pantalla, pero las mujeres que han compartido la cama con Liam Neeson lo conocen como un actor consumado de teatro y pantalla con una salchicha enorme. Según ex fling Janice Dickinson, Neeson tenía "el pene más grande de todos los hombres vivos. Se bajó la cremallera y se le cayó una botella de Evian". Es bueno saberlo, Dick.

Ewan McGregor

Algunos de los mayores wangs de Hollywood son también algunos de los más misteriosos. Eso es porque una gran reputación de dong a menudo se basa en rumores y rumores. No es así con Ewan McGregor, quien ha mostrado sus partes en hasta tres películas para que casi todos sepan que lleva un sable de luz en su ropa interior.

COLIN FARRELL

Al igual que McGregor, Colin Farrell no ha sido tímido a la hora de mostrar su wang a la cámara. Pero a diferencia de McGregor, el pene de Farrell sigue quedando en el piso de la sala de montaje. Primero fue su escena de desnudo en la película de 2004 "Un hogar en el fin del mundo", que al parecer se cortó porque emocionó demasiado a las espectadoras durante las proyecciones de prueba. Más tarde, ese mismo año, la cámara capturó su pene para "Alexander", pero nuevamente, la escena fue eliminada. Fue una decisión que Farrell dijo que tenía sentido: "Es un momento hermoso y gentil, y una maldita gran polla con enormes perras es simplemente jodidamente discordante".

WILLEM DAFOE

Se rumorea que Willem Dafoe es el propietario del paquete más grande de Hollywood. Y mientras filmaba su última película, "Antichrist", el director Lars von Trier lo averiguó por sí mismo. La película requería que Dafoe cortara su propio miembro, pero cuando llegó el momento de filmar la escena, Von Trier decidió usar un doble de polla. No porque quisiera evitar que las mujeres se excitaran demasiado, sino porque el pene de Defoe es tan grande "todos se confundieron mucho cuando lo vieron".

JAMES WOODS

La evidencia de que James Woods tiene una madera enorme es escasa, pero es un rumor que es tan conocido en Hollywood que se toma como la verdad indiscutible. Además, se sabe que Woods suele bromear sobre el tamaño de su miembro. Lo mejor de él fue una respuesta a un rumor de que un ex amante le pegó el pene a la pierna. "Bueno, en realidad, fue hasta mi tobillo", dijo.

Se ha dicho que Jared Leto tiene la baguette "más grande de Hollywood". La corroboración de ese rumor proviene de alguien que lo sabría. Estrella porno Corina Taylor, quien una vez salió con Leto, ha dicho: "He sido actriz porno durante tres años, y Jared fue lo máximo con lo que tuve que trabajar. Definitivamente hay una segunda carrera disponible para él si alguna vez se queda sin trabajo convencional. "

DON JOHNSON

Puede que sea mejor conocido por sus trajes de lino blanco y su barba bien cuidada, pero la de Don Johnson, bueno, Johnson podría ser su activo más preciado. Según el libro "Penis Size and Enlargement", la estrella de "Miami Vice" se cuelga como una lancha rápida. Y un sitio web con el nombre autorizado "Bulge Report" dice que Johnson está luciendo el pene de un rey del porno, lo que en realidad podría ser una línea de trabajo en la que se está moviendo considerando el nombre de su próxima película, "A Good Old Fashioned Orgy".

Mención de honor: MILTON BERLE

Puede que Milton Berle esté muerto, pero la leyenda del dong más famoso de Hollywood sigue viva. A lo largo de su carrera, el difunto actor se hizo tan conocido por su prodigioso pene como por su comedia. El wang de Berle era tan grande que el comediante Phil Silvers una vez echó un vistazo mientras tomaba una fuga y dijo: "¡Será mejor que alimente a esa cosa, o es probable que se vuelva contra usted!" Incluso después del fallecimiento del tío Milte en 2002, la gente hablaba de su miembro. Durante un servicio conmemorativo, un comediante amigo de Berle anunció: "El 1 y 2 de mayo, su pene será enterrado".


Descubre el mito de Leto, madre de Apolo y Artemisa.

Su relación con Zeus

Leto era la hija de los titanes Creso y Febe. Ella misma tenía algunos poderes sobrenaturales, pero solo unos pocos, en comparación con los dioses olímpicos. Leto es principalmente famosa por su relación con Zeus, que resultó en el nacimiento de dos hijos divinos, que más tarde serían considerados entre los doce dioses olímpicos, Artemisa y Apolo. Todo comenzó cuando Hera se enteró de que Leto estaba embarazada de su esposo, Zeus. Furiosa y avergonzada por esta traición de Zeus, maldijo a Leto para que no encontrara un suelo sólido o una isla en la Tierra para dar a luz a sus hijos.

Leto, en trabajo de parto y con mucho dolor, había vagado por toda Grecia en busca de un lugar para dar a luz, pero la gente no la dejaba tener a sus hijos cerca de sus casas, por miedo a la ira de Hera. Fue entonces cuando Zeus emergió una isla del mar para que Leto encontrara un refugiado. Esta isla era Delos, que se creía que era una isla flotante. Una versión del mito dice que Delos estaba deshabitada, mientras que otra dice que al principio, los habitantes de Delos no querían a Leto en su tierra, hasta que ella les hizo un gran regalo: ancló a Delos en el fondo del mar Egeo con cuatro anclajes para dar estabilidad a la isla.

Dar a luz a dos dioses

Leto encontró un refugiado seguro para dar a luz en Delos, que estaba rodeado de cisnes. El parto de Artemisa fue indoloro, pero el nacimiento de Apolo duró nueve días y noches completos porque Hera había secuestrado a Eileithyia, la diosa del parto, evitando que Leto tuviera un parto fácil e indoloro. Se dice que, con la ausencia de Eileithyia, Artemis fue quien ayudó a su madre a dar a luz a su hermano gemelo, Apolo. El parto tuvo lugar debajo de una palmera.

De hecho, hoy en día hay una palmera en Delos que plantaron los antiguos griegos para conmemorar el nacimiento del dios. Homero menciona que todos los dioses y diosa, excepto Hera, estuvieron presentes en la entrega de Apolo para establecer desde el primer momento la autenticidad de un niño que luego se convertiría en un dios olímpico. Por lo tanto, así es como Delos se convirtió más tarde en el lugar sagrado de Apolo.

Deambulando por el mundo

Sin embargo, este no fue el final de los problemas de Leto. Ella y sus hijos fueron constantemente acosados ​​por criaturas nacidas en la tierra enviadas por Hera. Tityus, un gigante nacido en la tierra, intentó secuestrar a Leto pero sus avances fueron repelidos por Apolo, quien lo mató con sus flechas. Python, una serpiente gigante que custodiaba el oráculo de Delfos, también fue asesinada por Apolo porque había violado a Leto cuando todavía estaba embarazada de los gemelos.

Según otra historia, mientras Leto pasaba por Licia, sintió sed y trató de beber de un pozo. Sin embargo, los campesinos removieron lodo e hicieron que el agua no fuera potable para ella y sus hijos. Enfadada por la injusticia hacia sus hijos, Leto los convirtió a todos en ranas. La fuente central en el jardín de la terraza de Versalles representa esta escena.

El incidente con Niobe

Otras fuentes dicen que después de muchos años de vagar y cuando sus hijos fueron al Olimpo con su padre para vivir como dioses, Leto finalmente se instaló en Tebas para pasar el resto de su vida. Allí, Niobe, la reina arrogante de la ciudad, dijo una vez que era superior a Leto, porque Niobe había dado a luz catorce hijos, siete varones y siete mujeres, en lugar de dos. Leto y sus hijos divinos se sintieron tan insultados cuando se enteraron de esto, que Apolo y Artemisa se vengaron y mataron a los catorce hijos de Niobe. Cuando Niobe descubrió lo que había sucedido, estalló en un gran dolor. Luego le pidió a Zeus que mostrara piedad de ella y la convirtiera en una piedra, para que no le hiciera daño. De hecho, Zeus la convirtió en un pilar de piedra, pero la gente decía que cuando pasaban por este pilar, podían verlo llorar.

La diosa de la maternidad

El culto a Leto se extendió por toda Grecia y Asia Menor por ser madre de dos dioses. Por lo general, fue honrada y representada en combinación con sus hijos. Se desconoce el origen de su nombre. Algunos dicen que significa "invisible" y esto tiene una conexión con su modestia, ya que en la mayoría de los jarrones griegos, se la representaba como una joven modesta que le levantaba el velo a Zeus. Otros sugieren que su nombre deriva de "lada", que era la palabra licia para mujer. Sin embargo, la conclusión es que Leto era una figura muy decente y respetuosa en la mitología griega y en realidad representaba la maternidad.

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Leto con los bebés Apolo y Artemisa.

Nacimiento de Apolo y Artemisa

Zeus y Leto tuvieron una aventura que hizo que Hera odiara a Leto. Cuando Leto estaba a punto de dar a luz, Hera hizo que toda la tierra evitara a Leto para que no pudiera encontrar un lugar donde dar a luz. Poseidón, dios de los mares, había creado recientemente una nueva isla llamada Delos que aún no estaba unida a la tierra, por lo tanto, aún no era tierra.

Leto fue aquí y se acostó debajo de una palmera para dar a luz. Sin embargo, no podía dar a luz porque Hera le había prohibido a Eileithyia, la diosa del parto, ir con ella. Finalmente, las otras diosas se sintieron mal por Leto y le ofrecieron a Hera un hermoso collar para que Leto pudiera dar a luz. Hera aceptó e Iris llevó a Eileithyia directamente a Leto. Leto, con la ayuda de un gallo y Eileithyia, dio a luz a sus gemelos.


Contenido

Crianza [editar | editar fuente]

Leto II y su hermana gemela Ghanima nacieron en el planeta Arrakis durante el reinado del emperador Paul Atreides. Su madre, Chani, murió poco después de dar a luz a los dos hijos, debido en gran parte a complicaciones derivadas de las grandes cantidades de anticonceptivos que le dio subrepticiamente la esposa legal de Paul, Irulan Corrino. Paul había anticipado el nacimiento de una hija, Ghanima, debido a sus visiones proféticas. Sin embargo, la llegada de Leto fue una sorpresa para el Emperador. Ambos niños nacieron antes de nacer.

Tras la muerte de Chani y la aparente muerte de su padre en el desierto de Arrakis, Leto y su hermana se convirtieron en responsabilidad legal de la hermana menor de Paul, la regente Alia. Aunque se les concedió una buena educación, su tía les prestó poca atención, que estaba poseída por Abominación y cautivada por su propio poder y el misticismo desarrollado en torno al nombre Atreides por Paul.

Evolución en Arrakis [editar | editar fuente]

Cuando tenían nueve años, Leto y Ghanima llamaron la atención de su abuela paterna, Lady Jessica, quien regresó a Arrakis desde Caladan para inspeccionarlos como parte de sus obligaciones con la Bene Gesserit. Durante la visita, Jessica sintió el poder latente presente en los gemelos, y al darse cuenta de que podían ser una amenaza para la psicológicamente inestable Alia, presionó a sus aliados Fremen para que los protegieran.

Al mismo tiempo, los poderes proféticos de Leto comenzaron a emerger. A través de visiones e intuición, descubrió el Camino Dorado que su padre había descubierto y comenzado a seguir. Sin embargo, a diferencia de Paul, Leto desarrolló una mayor comprensión de las implicaciones del Camino Dorado. Percibió no solo sus peligros, sino también los dolorosos pasos que debían tomarse para evitar que se desmoronara, lo que sería un peligro para la humanidad.

Después de que Leto y Ghanima escaparon de un intento fallido de asesinato por parte de la Casa Corrino, los dos se separaron, y Ghanima fue condicionada a creer que su hermano estaba muerto, de modo que si la interrogaban sobre su paradero, no podría decir la verdad.

Luego, Leto se deslizó hacia un anonimato casi total, usando el tiempo y el relativo aislamiento para construir una base de poder y conocimiento a través de la cual se pudiera realizar el impacto total del Camino Dorado. Poner en práctica tales pasos requería un fuerte (casi brutal) control del poder y una longevidad que anulara la miopía y la impaciencia del hombre.

Por lo tanto, después de pasar tiempo entre una variedad de elementos Fremen marginales, incluido El Predicador, Leto aceptó la trucha de arena en su cuerpo y comenzó la conversión en un híbrido humano-gusano de arena. Esta transformación (que, al principio, era esencialmente una forma de exoesqueleto), aumentó enormemente la fuerza, los reflejos y la velocidad de Leto, y pudo moverse a través de grandes distancias a pie.

Ascendencia al Emperador [editar | editar fuente]

Después de que su transformación había progresado a una etapa suficiente, Leto emergió del desierto y regresó a la ciudad de Arrakeen para enfrentarse a la poseída Alia y reclamar el trono del imperio. Después de que Alia logró superar brevemente su posesión y quitarse la vida, Leto reclamó el título de Emperador y rápidamente se casó con su hermana para consolidar su hegemonía. El matrimonio fue puramente legal. Ghanima aceptó a Farad'n Corrino como su compañero, sin embargo, sus descendientes serían conocidos como Atreides.

Últimos días [editar | editar fuente]

Hacia el final de su reinado, Leto sintió la necesidad de dar el siguiente paso en el Sendero Dorado y supo que su gobierno debía terminar para que ocurrieran más progresos. Así, utilizando a Siona, una descendiente lejana de Ghanima y su concubina Farad'n, y un ghola de Duncan Idaho creado por los intrigantes Tleilaxu, sembró la semilla de los genes Atreides para las generaciones futuras. Además, comenzó la reversión de la terraformación en Arrakis, y fue testigo de cómo el planeta comenzaba a convertirse en un mundo desértico desde el sueño de los Fremen de un paraíso exuberante.

Al mismo tiempo, Leto se enamoró de Hwi Noree, un clon directo de género opuesto del antiguo amigo y consejero de Leto, Malky, que fue creado por los tleilaxu en una no-cámara ixiana. Dado que Hwi fue concebido y criado fuera de sus capacidades de presciencia, Leto no la conocía hasta que se le presentó como embajadora. Leto se enamoró instantáneamente de Noree y, a los pocos meses, le propuso matrimonio y fijó la fecha del compromiso.

Unas semanas después, Leto, Hwi y su ministro principal, Moneo Atreides, perdieron la vida cuando Siona ordenó que el puente que estaban cruzando fuera cortado con una pistola láser por su asistente, Nayla, y todos cayeron al río Idaho.

Legado durante la Dispersión y posteriores [editar | editar fuente]

Durante y después de su reinado, Leto II fue visto como una figura extremadamente controvertida. Después de la muerte de Leto, tuvo lugar una cadena de eventos dramáticos durante un lapso de 1500 años, que incluyeron los Tiempos de Hambruna, la Dispersión y la recreación de los gusanos de arena en Arrakis, que emergieron de la trucha de arena que se escapó del cuerpo de Leto cuando cayó al suelo. el agua.

Muchos de los agentes de poder establecidos que existían al comienzo de su gobierno fueron destruidos o debilitados significativamente, debido a sus tácticas draconianas y al monopolio de Spice Melange. Para sus admiradores, Leto II era conocido como el Dios Emperador, pero para sus enemigos (incluida la Bene Gesserit) fue etiquetado como el Tirano del universo conocido.

También se dijo que dentro de cada gusano de arena que creció en Arrakis después de su muerte, existía una perla de su conciencia. Esta teoría fue apoyada cuando, aproximadamente 1500 años después de su muerte, una niña Arrakeen llamada Sheeana, que era descendiente directa de Siona y Duncan Idaho, tuvo el poder de controlar a los gusanos.

La religión del Dios-Emperador continuó en Dune, hasta el ataque al planeta de las Honoradas Matres, y también con las que regresaron al Antiguo Imperio de la Dispersión, que llamaron Leto II Dur o Guldur.


Todo sobre Valery Kaufman, el modelo Jared Leto ha estado saliendo en silencio durante años

Jared Leto no es del tipo que explota su vida amorosa en las redes sociales, pero Leto ha tenido una pareja estable en la modelo de 26 años Valery Kaufman en los últimos años. Gente obtuve algunos detalles poco comunes sobre la pareja después de que Kaufman y Leto fueran vistos juntos caminando en Malibú a principios de junio de 2020. Los dos fueron fotografiados nuevamente en septiembre de 2020, esta vez escalando rocas.

Aquí, detalles sobre Kaufman, su carrera como modelo y su historia con Leto.

Kaufman es una modelo rusa que ha desfilado por la pasarela de muchos diseñadores, incluidos Balmain, Elie Saab y Max Mara.

Models.com calificó a Kaufman como uno de los 50 mejores modelos de la industria. Ya en 2014, Kaufman estaba reservando campañas importantes, incluida una con Saint Laurent. "Siempre supe que estaría haciendo esto [modelando]", dijo Kaufman. identificación en noviembre de 2014. "Mi hermana y yo solíamos hacer muchos concursos de belleza durante nuestra infancia. Desde que tenía 9 años, he estado bailando como loca. No sabía cómo iba a suceder, pero siempre supe Estaría actuando o modelando. No me escogieron, pero envié mis fotos a diferentes agencias. Primero, Ford se comunicó conmigo, así que vine a Nueva York, pero luego fui a diferentes agencias y elegí a Marilyn antes de mudarme a La Sociedad, donde estoy representada ahora, así es como empezó todo. ¡Pero después de solo una semana comencé a hacer la Semana de la Moda! Eso fue hace cuatro temporadas. Es una locura, simplemente entra en ella. Hay pruebas y castings todos los días, pero luego, cuando se ralentiza, lo siguiente que sientes es que no pasa nada. Casi quieres seguir adelante porque estás muy acostumbrado ".

Kaufman creció en Moscú.

Ella habló con identificación sobre su infancia. "Crecer en Rusia fue increíble", dijo. "Amo mi ciudad, es el lugar para estar. Amo a la gente, amo la mentalidad. Realmente está evolucionando. En este momento, es una especie de capítulo nuevo para Moscú porque estamos construyendo en este nuevo estilo arquitectónico donde los edificios Hay torres realmente altas en todas partes. Solía ​​ser diferente, solía ser como un pueblo. Los edificios solían ser pequeños y tenían el mismo patrón, pero ahora hay muchos más centros de negocios y oficinas. Aún así, histórica y culturalmente , está tan evolucionado. ¡Fue un lugar increíble para crecer! "

Leto y Kaufman comenzaron como amigos.

Gente informa que la pareja no salió de inmediato. "Al principio parecían ser amigos", dijo una fuente al medio. "Se reunían con grupos de personas y pasaban el rato. No iban a citas en solitario".

Los dos fueron vistos juntos por primera vez en junio de 2015, comprando comestibles en la ciudad de Nueva York. También fueron fotografiados ese agosto, abrazados antes de salir de un restaurante.

Leto y Kaufman han sido intermitentes durante años.

Una fuente dijo Gente en junio de 2020 que "a lo largo de los años, las cosas parecen haberse vuelto románticas. Han estado intermitentes ahora durante algunos años, pero parecen pasar más tiempo juntos últimamente". Los dos han sido fotografiados juntos a lo largo de los años, pero solo en raras ocasiones. Fueron filmados uno al lado del otro en julio de 2017, febrero de 2018, febrero de 2020 y septiembre de 2020.

Sin embargo, Kaufman ha conocido a su familia. Ella y Leto fueron fotografiados con su madre en febrero, como se ve a continuación.

Kaufman celebró su 26 cumpleaños el 30 de mayo, por lo que es Géminis.

Compartió una foto de su infancia en Instagram para su cumpleaños del 2020. (Para los fanáticos del horóscopo, Leto es un Capricornio, lo que lo convierte en una combinación astrológica interesante).


Entierro de los niños

En el Ilíada, atribuido a Homero, los hijos de Niobe, que yacen en su propia sangre, están insepultos durante nueve días porque Zeus convirtió al pueblo de Tebas en piedra. Al décimo día, los dioses los enterraron y Niobe reanudó su vida comiendo una vez más.

Esta versión de la historia de Niobe se diferencia de otras en las que la propia Niobe se convierte en piedra.

Para algún contexto, en el Ilíada, se pierden muchas vidas en los esfuerzos por recuperar los cuerpos para un entierro adecuado. La falta de respeto al cadáver por parte del enemigo se suma a la humillación del perdedor.


Niobe

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Niobe, en la mitología griega, la hija de Tantalus (rey de Sipylus en Lydia) y la esposa del rey Amphion de Thebes. Ella era el prototipo de la madre afligida, llorando por la pérdida de sus hijos.

Según Homer's Ilíada, Niobe tenía seis hijos y seis hijas y se jactaba de su superioridad progenitiva sobre el Titán Leto, que sólo tenía dos hijos, las deidades gemelas Apolo y Artemisa. Como castigo por su orgullo, Apolo mató a todos los hijos de Niobe y Artemis mató a todas sus hijas. El mitógrafo Apolodoro (siglo II a. C.) (Biblioteca, Libro III) menciona la supervivencia de Cloris, quien se convirtió en la esposa de Neleus y la madre de Nestor. Los cuerpos de los niños muertos permanecieron sin enterrar durante nueve días porque Zeus había convertido a todos los tebanos en piedra, pero el décimo día fueron enterrados por los dioses. Niobe regresó a su casa frigia, donde fue convertida en una roca en el monte Sipylus (Yamanlar Dağı, al noreste de Izmir, Turquía), que sigue llorando cuando la nieve se derrite encima.

La historia de Niobe ilustra el tema griego favorito de que los dioses se vengan rápidamente (némesis) del orgullo y la arrogancia humanos (arrogancia). Niobe es objeto de tragedias perdidas tanto por Esquilo como por Sófocles, y Ovidio cuenta su historia en su Metamorfosis. Fragmentos de papiro de Sófocles ' Niobe muestran que Apolo y Artemisa aparecen juntos en el escenario, y Apolo señala a la hija de Niobe para que su hermana la mate. El número de sus hijos, que varía según los diferentes autores, se da generalmente en la literatura post-homérica como siete hijos y siete hijas.

Los editores de la Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Alicja Zelazko, editora asistente.


Historia Pastie

Pocas comidas tienen raíces tan profundas como el pastel de Cornualles, un pastel de carne y verduras desarrollado como almuerzo para los trabajadores de la antigua región inglesa minera de estaño de Cornualles. With its characteristic semicircular shape and an insulating crust that does double-duty as a handle, the humble pasty—which, perhaps unfortunately, rhymes with “nasty” rather than “tasty”—today receives special designation, along with Champagne and Parma ham, as a protected regional food by the European Union. In Michigan, where 19th-century Cornish immigrants brought the pasty into the iron mines of the Upper Peninsula, the pasty has been celebrated with local festivals and statewide proclamations.

The Cornish pasty descends from a broader family of medieval English meat pies. The earliest literary reference to pasties is likely from Chaucer’s “Canterbury Tales.” Legal records from 13th-century Norwich describe pastry-makers accused of reheating three-day-old pasties for sale as fresh. In London, a 1350 regulation barred cooks—on pain of imprisonment—from charging more than a penny for putting a rabbit in a pasty. These pasties (and the alleged venison pasty 1660s London diarist Samuel Pepys suspected was actually beef) were little more than cuts of meat wrapped in pastry dough. By then the Cornish pasty—made from chipped beef, potatoes, swedes (rutabagas) and onions—had already taken its place in Cornwall’s regional cuisine.

The Cornish pasty was a food for families, fishermen and farmers, but it shone in the closed-in darkness of Cornwall’s mines. Tin had been gathered in Cornwall—first from rivers and then from ever-deeper pits and shafts—since prehistoric times. In ancient Europe, Cornish tin was likely traded via intermediaries with the Phoenicians, who controlled the Mediterranean trade of the metal. Mining continued throughout the Roman and medieval eras and into the early modern period. For Cornish men and boys heading underground, the pasty amounted to a highly efficient food: self-contained, self-insulated and packed with calories. The thick semicircular edge of the crust could be monogrammed with carved-dough initials or toothpick codes to make sure each man and boy took the right pasty as he headed to the mines. The rope like crust had an additional virtue: miners’ hands were often covered with arsenic-laden dust, so the crust could function as a disposable handle.

The Cornish pasty arrived in Michigan’s Upper Peninsula (U.P.) in the 1840s, just a few years after Michigan’s present-day boundaries were carved out of the former Northwest Territory. Adventurers crossed the Straits of Mackinac to the isolated U.P. to prospect for minerals, discovering significant iron and copper deposits beneath the northern forests. Experienced miners from Cornwall immigrated to help develop the mines, bringing pasty-making with them. Although Cornish migration was soon supplanted by much larger waves of Finns and Italians, the pasty took hold as a traditional miners’ food.

In their seminal study of the Cornish pasty in Northern Michigan, folklorists William and Yvonne Lockwood describe how the pasty was adopted by Finnish and Italian miners, who looked to their Cornish supervisors for cues on how to behave in American culture. By the mid-20th century, the pasty was so firmly entrenched among all the Upper Peninsula’s ethnic groups that it was common to find locals who assumed that the pasty was of Finnish or even Italian origin. Each culture had their own take on the traditional recipe, with the Finns often controversially substituting carrots for the traditional rutabaga. Other locals emphasized the pasty’s true origins, referring to the dish as the “Cousin Jack mouth organ”—that is, a Cornishman’s harmonica.

After the 1957 Mackinac Bridge opened the Upper Peninsula for tourism from southern Michigan, the pasty shifted from being a food mainly cooked at home by U.P. locals (known as “Yoopers”) to one sold at restaurants to visitors from southern Michigan and beyond (playfully derided as “Fudgies” for their preferred dessert). In a moment of Yooper-Fudgie unity, Gov. George Romney declared May 24, 1968 to be the first statewide Michigan Pasty Day.

Source: Miner’s Delight: The History of the Cornish Pasty. History Channel.


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Comentarios:

  1. Orrin

    Te envidio. Tu blog es mucho mejor en contenido y diseño que el mío. ¿Quién hizo el diseño para ti?

  2. Brun

    No va conmigo. ¿Quizás hay más opciones?



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