6 historiadores antiguos

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1. Herodoto

Apodado el "padre de la historia", a Herodoto se le atribuye el mérito de haber inventado esencialmente el género, cuyos orígenes se encuentran en las epopeyas y los relatos de viajes. En su obra maestra, "Las historias", declaró al principio su intención de "evitar que las huellas de los acontecimientos humanos sean borradas por el tiempo". Luego detalló exhaustivamente la expansión del Imperio Persa y el posterior choque con las ciudades-estado de Grecia en el siglo V a.C., al tiempo que agregó apartes dignos de un tabloide, como una acusación de que las mujeres egipcias orinan de pie. A pesar de las críticas de Aristóteles y Plutarco, entre otras luminarias, "Las historias" sigue siendo la fuente de referencia sobre las guerras greco-persas. Aunque griego, Herodoto nació alrededor del 485 a. C. en la actual Turquía, que entonces estaba bajo el dominio persa. Poco se sabe sobre su vida, aparte de que aparentemente ganó una gran popularidad en Atenas y más tarde se unió a una colonia patrocinada por Atenas en el sur de Italia.

2. Tucídides

Un aristócrata ateniense que obtuvo al menos parte de su riqueza de los intereses de la minería de oro, Tucídides sirvió brevemente como general durante la Guerra del Peloponeso. Sin embargo, fue exiliado de Atenas por no evitar que su archirrival Esparta capturara una ciudad clave y, a partir de entonces, centró su atención en la crónica del devastador conflicto, que duró desde 431 hasta 404 a. C. Tras entrevistar a fuentes de ambos lados, Tucídides se mantuvo relativamente objetivo en su relato innovador, titulado "Historia de la guerra del Peloponeso". Además, evitó el sensacionalismo de Herodoto, su contemporáneo mayor, e incluyó muchas menos referencias a los dioses. Desafortunadamente, el texto termina abruptamente en 411 a. C., posiblemente debido a su muerte, dejando que otros historiadores griegos registren las etapas finales de la victoria de Esparta sobre Atenas.

3. Livy

Como parte de su aceptación de la cultura griega, los romanos también desarrollaron una fascinación por la historia. Sin embargo, sus primeros historiadores eran todos esencialmente aficionados, políticos o militares que escribían en su tiempo libre. Ningún historiador romano a tiempo completo emergería hasta el reinado del emperador Augusto, cuando Tito Livio, más conocido como Livio, escribió la asombrosa cantidad de 142 libros (de los cuales solo 35 sobreviven). Aunque nació en la actual Padua, en el norte de Italia, Livio se mudó a Roma y se puso a trabajar tan pronto como concluyó una guerra civil mortal en el 31 a. C. A diferencia de Herodoto y Tucídides, no dudó en cubrir el pasado lejano, comenzando incluso antes de la supuesta fundación de Roma en 753 a. C. y desde allí avanzando lentamente a lo largo de los siguientes ocho siglos. Quizás más conocido por sus descripciones del general cartaginés Aníbal, la leyenda sostiene que una vez un hombre viajó desde Cádiz, España, solo para verlo.

4. Tácito

Nacido alrededor del 56 d.C., probablemente en el sur de la Galia (actual sureste de Francia), Tácito se mudó a Roma a mediados de los 70 y comenzó una carrera en la política y el derecho. Con la ayuda de su suegro, políticamente conectado, ascendió constantemente en los rangos oficiales, convirtiéndose en senador y cónsul y al mismo tiempo ganando fama como orador y fiscal. Sin embargo, todas estas búsquedas terminarían en segundo plano en la escritura. En 98, fue autor de sus primeras obras conocidas —una biografía de su suegro y un estudio etnográfico de las tribus germánicas— y siguió con un libro sobre oratoria. Tácito luego pasó a la historia, terminando un relato provocador de la dinastía Flavia y otro de la dinastía Julio-Claudio que retomó justo donde lo había dejado Livio. Un crítico del poder absoluto que tomó disparos contra varios emperadores romanos, su "combinación de historia y moralidad" llevaría a Thomas Jefferson a llamarlo el "primer escritor del mundo sin una sola excepción".

5. Sima Qian

Sin el conocimiento de los griegos y romanos, los chinos desarrollaron simultáneamente sus propias tradiciones históricas literarias, mejor ejemplificadas en la obra de Sima Qian, a quien a menudo se le llama el Herodoto chino. Nombrado gran historiador y astrólogo tras la muerte de su padre, quien ocupó el mismo cargo, Sima Qian emprendió la primera historia universal de China y sus vecinos, titulada "Shiji (Registros históricos)". Al igual que Livy, comenzó con el supuesto fundador de su civilización, el legendario Emperador Amarillo, esencialmente el equivalente chino de Romulus, y continuó hasta su propio tiempo. El proyecto monumental casi se deshace en el 99 a.C., cuando provocó la ira del emperador por haber salido en defensa de un general derrotado. Cuando se le dio una opción de castigo, el historiador supuestamente desafió la costumbre eligiendo la castración sobre la ejecución, avergonzándose a sí mismo y a su familia para poder continuar con su trabajo.

6. Ban Zhao

Aunque es poco común, las historiadoras también poblaron el mundo antiguo. En China, por ejemplo, Ban Zhao intervino para completar una gigantesca historia de la dinastía Han, titulada “Han shu”, después de que su padre y su hermano murieran a mitad del proyecto. Nacida en el 45 d.C. en una familia prominente, se casó a los 14 años. Pero cuando su esposo murió poco después, ella renunció a sus relaciones y se dedicó a las actividades intelectuales. Además del "Han shu", que se inspiró en el "Shiji", Ban Zhao fue autor de numerosos poemas y ensayos, incluida una guía sobre la conducta de las mujeres que enfatizaba la humildad, el trabajo arduo y la observancia religiosa.


Las 6 principales diferencias entre los Juegos Olímpicos antiguos y modernos

La Sra. Duddleson era estudiante en la Universidad George Mason y pasante en HNN cuando escribió este artículo.

Los antiguos Juegos Olímpicos solo permitían participar a personas de ascendencia griega. Los Juegos Olímpicos de Salt Lake City contaron con 2600 atletas de 77 países. Solo unos pocos cientos de atletas participaron en los juegos antiguos.

Solo a los hombres se les permitía competir en los antiguos juegos griegos. El entrenamiento atlético en la antigua Grecia formaba parte de la educación gratuita de todos los ciudadanos varones. Las primeras mujeres en competir en los Juegos Olímpicos fueron Marie Ohnier y Mme. Brohy. Participaron en juegos de croquet en los Juegos Olímpicos de 1900.

Los antiguos juegos olímpicos se llevaron a cabo como un evento religioso para honrar al dios griego Zeus. Por lo general, se ofrecían cien bueyes como sacrificio. El francés Pierre baron De Coubertin, quien ayudó a revivir los Juegos Olímpicos en el siglo XIX, insistió en que incluyan la competencia internacional de atletas.

Los antiguos Juegos Olímpicos arrojaron un solo ganador. Se colocó una corona de hojas de olivo en su cabeza y se erigió una estatua a su imagen en Olimpia. Los actuales Juegos Olímpicos de Salt Lake City cuentan con 15 tipos de eventos, cada uno con un medallista de oro, bronce y plata (excepto cuando un juego es manipulado por los franceses, en cuyo caso se otorgan dos medallas de oro).

Los Juegos Olímpicos de Invierno son una invención moderna. Los antiguos griegos nunca pensaron en presentar esquí u otros eventos de clima frío (por razones obvias). Los primeros Juegos Olímpicos de invierno se celebraron en 1924 en Chamonix, Francia. Participaron doscientos cincuenta y ocho atletas de diecisiete países.

Los juegos antiguos siempre se llevaron a cabo en Olimpia. Solo los primeros Juegos Olímpicos modernos se han celebrado en Grecia, aunque los próximos juegos también lo serán.

RESPUESTA DEL HISTORICO DEL DEPORTE

Por John Sayle Watterson. Watterson es el autor de Fútbol americano universitario: historia, espectáculo, controversia (Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 2000).

Me complació ver que la estudiante de la Universidad George Mason, Kelley Duddleson, había llamado nuestra atención sobre las diferencias entre los Juegos Olímpicos antiguos y modernos. Ciertamente, las Olimpiadas Antiguas y las Olimpiadas Modernas tempranas necesitan mucha más atención de la que reciben. Sin embargo, cinco de los seis puntos de la Sra. Duddleson deben corregirse o colocarse en un contexto más amplio.

Inicialmente, los Juegos Olímpicos Antiguos, que datan al menos del 776 a. C., eran más o menos como los describe la Sra. Duddleson. Fueron dedicados al dios griego Zeus, y los juegos se llevaron a cabo en Olimpia. Estaban cerrados a las mujeres, aunque se dice que una madre que quería ver a su hijo se disfrazó de entrenador masculino (después de esto, todos los entrenadores y atletas tuvieron que ingresar a los estadios en el buff). Por otro lado, nadie estaría en desacuerdo con la caracterización de la Sra. Duddleson de los juegos de invierno. Los Juegos Olímpicos de Invierno son, como ella dice, "un invento moderno". Los otros puntos de su breve artículo son menos claros o claramente desviados.

1) Los Juegos Olímpicos solo están abiertos a personas de ascendencia griega. Inicialmente este fue el caso. En la época romana, otras nacionalidades habían manchado la pureza étnica de los juegos griegos. El emperador romano Tiberio no solo participó de joven en los Juegos Olímpicos, sino que ganó la carrera de carros de cuatro caballos. El emperador Nerón organizó una Olimpiada especial y, como era de esperar, triunfó en un evento musical que él mismo había diseñado.

2. Solo a los hombres se les permitía competir en los antiguos juegos griegos. En verdad, había juegos separados para mujeres en Olimpia dedicados a la diosa Herea que consistían en carreras de lucha libre, a pie y de carros. Más tarde, las mujeres participaron en "juegos griegos antiguos" como el Pythian, Isthmian y Nemea. En cuanto a las jugadoras de croquet en 1900, jugaron el papel secundario de una golfista, como indica uno de los artículos de respaldo de la Sra. Duddleston. Según David Wallechinsky en El libro completo de los Juegos Olímpicos, la primera mujer en ganar un oro en los Juegos Olímpicos modernos fue Margaret Abbott, una socialité de Chicago que estudiaba arte en París en 1900. Cuando se enteró de la competencia olímpica de golf, agarró sus palos y participó en la competencia de nueve hoyos. Abbott, de cinco pies y once pulgadas, disparó un 47 para ganar el oro y venció a un competidor suizo y un compatriota estadounidense, Hager Pratt.

3. Los antiguos Juegos Olímpicos se llevaron a cabo como un evento religioso para honrar al dios griego Zeus. Cierto, al menos en sus inicios. En varios siglos, los Juegos Olímpicos se convirtieron en un espectáculo mucho más comercial, en el que el énfasis entre los atletas altamente profesionales estaba en ganar y destreza atlética. De alguna manera, la competencia de las ciudades estado griegas se asemeja a un microcosmos del énfasis olímpico moderno en la competencia internacional.

4. Los antiguos Juegos Olímpicos dieron lugar a un solo evento. Si la Sra. Duddleson quiere decir que solo hubo una competencia, debe echar otro vistazo. Los juegos antiguos incluían carreras a pie, pentatlón, carreras de carros y caballos, carreras a pie, boxeo y lucha, por nombrar algunos de los eventos más conocidos.

5. Es cierto que los juegos de invierno son una invención moderna. Nadie esquiaba ni andaba en trineo por las laderas del monte Olimpo.

6. Sólo se han celebrado en Grecia los primeros Juegos Olímpicos modernos, aunque también se celebrarán los próximos juegos. Sí, pero ¿qué pasa con los juegos menos conocidos de 1906, los juegos interinos o "intercalares" que se celebran en Atenas? Según el historiador deportivo Allen Guttmann, "estos juegos fueron un bocado para los griegos, para aliviar la amarga frustración que sintieron cuando el COI se negó a aceptar sus planes de convertir a Grecia en el sitio permanente de los Juegos Olímpicos". Si estos juegos fueron olímpicos o cuasiolímpicos ha estado en disputa durante mucho tiempo. Sin embargo, pertenecen claramente a la historia del movimiento olímpico y se llevaron a cabo en suelo griego.

De hecho, las Olimpiadas Antiguas fueron muy diferentes a nuestros festivales deportivos internacionales contemporáneos. Tanto los Juegos Olímpicos Antiguos como los Tempranos merecen una mirada más cercana de lo que el reciente artículo de "History News Network" pudo brindarles. Sin embargo, el breve artículo de la Sra. Duddleson es a la vez oportuno y provocativo. Es de esperar que lleve a HNN a publicar más ensayos sobre la historia del deporte.


6 historiadores antiguos - HISTORIA

El Jesús histórico

Citas antiguas que mencionan a Jesús y los cristianos

La Biblia habla de Jesucristo con gran detalle y lo trata como una persona histórica que creció en Israel. Hizo muchas cosas grandes y luego dice que dio su vida por los pecados del mundo y luego resucitó. También habla de sus seguidores y que fueron llamados "cristianos". La Biblia dice que a los cristianos se les dio el Espíritu Santo que Jesús prometió que vendría, y ellos difundieron el Evangelio, las buenas nuevas por todo el Imperio Romano. Pero surge la pregunta, ¿alguien escribió algo sobre Jesús o los cristianos fuera de la Biblia? ¿Existen fuentes históricas no bíblicas a las que podamos referirnos? La respuesta es sí, pero la información es escasa, es decir, hasta que terminaron los siglos de persecución a los cristianos y el emperador de Roma se convirtió al cristianismo. Aquí hay algunas referencias a Cristo en la historia secular, también conocidas como fuentes extrabíblicas.

Josefo fue un historiador judío que escribió sobre la historia de los judíos y vivió entre el 37 y el 100 d.C. En su libro "Antigüedades judías", que fue escrito en el año 93 d. C., dijo: "Aproximadamente en esta época vivió Jesús, un hombre sabio, si es que uno debería llamarlo hombre". Porque fue alguien que realizó hazañas sorprendentes y fue un maestro de personas que aceptan la verdad con gusto. Se ganó a muchos judíos y a muchos griegos. El era el Cristo. Y cuando, ante la acusación de los principales hombres entre nosotros, Pilato lo condenó a una cruz, los que primero habían llegado a amarlo no cesaron. Se les apareció al pasar un tercer día resucitado, porque los profetas de Dios habían predicho estas cosas y mil otras maravillas acerca de él. Y la tribu de los cristianos, así llamada después de él, todavía no ha desaparecido hasta el día de hoy ''.
- Josefo, `` Antigüedades judías '', libro 18, cap. 3, parte 3

Tácito fue un famoso historiador romano que vivió entre el 55 y el 117 d. C. Escribió sobre el emperador Nerón culpando a los cristianos y dijo: `` Por lo tanto, para resolver el rumor, Nerón sustituyó como culpable y castigó con el mayor trato de crueldad a una clase de hombres odiados por sus vicios, a quienes la multitud llamaba cristianos. Christus, el fundador del nombre, había sufrido la pena de muerte en el reinado de Tiberio, por sentencia del procurador Poncio Pilato, y una perniciosa superstición fue suprimida por el momento, solo para estallar una vez más, no solo en Judea, la hogar de la enfermedad, pero en la capital misma, donde todas las cosas horribles o vergonzosas del mundo se acumulan y encuentran una manía.
- Tácito, & quot; Annales & quot; Libro 15, 44.

Suetonio fue un famoso historiador y biógrafo romano que vivió entre el 69 y el 122 d.C. Su obra más famosa se llamó "La vida de los césares", que fue escrita en el año 121 d.C. Respecto al emperador Nerón, Suetonio dijo: `` El castigo de Nerón fue infligido a los cristianos, una clase de hombres dados a una superstición nueva y traviesa ''.
- Suetonio, & quot; La vida de los césares & quot; Nero 16

Respecto al emperador Claudio (que reinó del 41 al 54 d.C.) Suetonio dijo: `` Dado que los judíos constantemente provocaban disturbios por instigación de Cresto, los expulsó de Roma ''.
- Suetonio, & quot; La vida de los césares & quot; Claudio 25

Plinio fue gobernador de la provincia de Bitinia en la Turquía moderna. Escribió muchas cartas al emperador Trajano y alrededor del 112 d.C. le pidió consejo sobre cómo tratar con los cristianos. . Plinio afirma que les da a los cristianos múltiples oportunidades para afirmar que son inocentes y si se niegan tres veces, son ejecutados. Escribió: `` Les pregunté si eran cristianos si lo admitían, repetí la pregunta dos veces y los amenacé con castigarlos si persistían, ordené que fueran castigados de inmediato: porque estaba persuadido, cualquiera que fuera la naturaleza de sus opiniones. Podría ser, una obstinación contumable e inflexible ciertamente merecía corrección. También me llevaron a otros poseídos por el mismo enamoramiento, pero como ciudadanos romanos, ordené que los enviaran a Roma. Pero este delito se extendió (como suele ser el caso) mientras estaba siendo procesado, ocurrieron varios casos de la misma naturaleza. Se me presentó una información anónima que contenía un cargo contra varias personas, quienes al ser interrogadas negaron que fueran cristianas, o que alguna vez lo hubieran sido. Repitieron después de mí una invocación a los dioses, y ofrecieron ritos religiosos con vino e incienso ante tu estatua (que para ello había ordenado traer, junto con las de los dioses), e incluso injuriaron el nombre de Cristo: mientras que se dice que no hay que obligar a los que son realmente cristianos a cumplir alguna de estas cumplidas; por tanto, pensé que era conveniente cumplirlas. Algunos de los que fueron acusados ​​por un testigo en persona al principio se confesaron cristianos, pero inmediatamente después lo negaron, el resto admitió que habían sido de ese número anteriormente, pero que ahora (algunos por encima de tres, otros más, y algunos por encima de hace veinte años) renunció a ese error. Todos adoraban tu estatua y las imágenes de los dioses, profiriendo al mismo tiempo imprecaciones contra el nombre de Cristo. Afirmaron que toda su culpa, o su error, fue que se reunieron en un día determinado antes de que amaneciera, y dirigieron una forma de oración a Cristo, como a una divinidad, comprometiéndose por un juramento solemne, no por el propósitos de cualquier propósito perverso, pero nunca cometer fraude, robo o adulterio, nunca falsificar su palabra, ni negar un fideicomiso cuando deberían ser llamados a entregarlo después de lo cual era su costumbre separarse, y luego volver a reunirse , para comer en común una comida inofensiva. De esta costumbre, sin embargo, desistieron después de la publicación de mi edicto, por el cual, de acuerdo con sus mandatos, prohibí la reunión de cualquier asamblea. Después de recibir este relato, juzgué que era mucho más necesario esforzarme por extorsionar la verdad real, sometiendo a la tortura a dos esclavas, de las que se decía que oficiaban en sus ritos religiosos: pero todo lo que pude descubrir fue la evidencia de un absurdo y superstición extravagante. Por tanto, consideré oportuno aplazar todos los demás procedimientos para poder consultarle. Porque parece ser un asunto que merece su consideración, más especialmente porque un gran número debe estar involucrado en el peligro de estos enjuiciamientos, que ya se han extendido, y es probable que aún se extiendan, a personas de todos los rangos y edades, e incluso de ambos sexos. De hecho, esta superstición contagiosa no se limita solo a las ciudades, sino que ha extendido su infección entre los pueblos y el país vecinos. Sin embargo, todavía parece posible frenar su avance. Los templos, al menos, que antes estaban casi desiertos, comienzan ahora a ser frecuentados y los ritos sagrados, después de un largo intermedio, vuelven a ser revividos mientras hay una demanda general de víctimas, que hasta hace poco encontró muy pocos compradores. De todo esto es fácil conjeturar qué números podrían recuperarse si se concediera un perdón general a aquellos que se arrepientan de su error ''.
- Plinio, & quotLetras & quot 10.96-97

Respuesta de Trajano a Plinio.--El método que ha seguido, mi querido Plinio, en los procedimientos contra los cristianos que le fueron presentados es sumamente correcto, ya que no es posible establecer una regla fija para actuar en todos los casos de esta naturaleza. Pero no quisiera que usted entrara oficialmente en ninguna investigación sobre ellos. Si en verdad deben ser llevados ante ustedes y se prueba el crimen, deben ser castigados con esta restricción, sin embargo, que cuando la parte niegue que es cristiano, y dejará en evidencia que no lo es, invocando a nuestros dioses. él (a pesar de cualquier antiguo sospechoso) sea perdonado tras su arrepentimiento. Las informaciones sin el nombre del acusador suscrito, no deben ser recibidas en juicios de ningún tipo, ya que están introduciendo un precedente muy peligroso y de ninguna manera están de acuerdo con la equidad de mi gobierno ".
- Plinio, & quotLetras & quot 10.96-97

Luciano de Samasota (en la Turquía moderna) fue un satírico griego sirio que vivió entre el 120 y el 192 d.C. Escribió: `` Los cristianos, ya saben, adoran a un hombre hasta el día de hoy, el personaje distinguido que introdujo sus nuevos ritos y fue crucificado por ese motivo. `` Verá, estas criaturas equivocadas comienzan con la convicción general de que son inmortales para siempre, lo que explica su desprecio por la muerte y la devoción voluntaria que son tan comunes entre ellos y luego les fue impresionado por su legislador original que ellos son todos hermanos, desde el momento en que se convierten, y niegan los dioses de Grecia, adoran al sabio crucificado y viven de acuerdo con sus leyes. Todo esto lo toman completamente por fe, con el resultado de que desprecian todos los bienes terrenales por igual, considerándolos simplemente como propiedad común ''.
- Lucian, "El fallecimiento de Peregrinus" 12, 13.

También hubo dos historiadores llamados Talo (mediados del siglo I d.C.) y Flegón (principios del siglo II) que se refirieron a la oscuridad en Judea durante la crucifixión de Jesús. Las obras particulares se perdieron, pero la primera fue citada por un hombre llamado Julio Africano a finales del siglo II d.C. Talo dijo: `` En todo el mundo se produjo una oscuridad terrible y las rocas se partieron por un terremoto, y muchos lugares de Judea y otros distritos fueron derribados. Esta oscuridad fue un eclipse de sol. '' El segundo fue citado por Orígenes de Alejandría, un eclipse acompañado de terremotos durante el reinado de Tiberio: que hubo `` el mayor eclipse de sol '' y que `` se convirtió en noche en la sexta hora de la día (mediodía) para que incluso aparecieran estrellas en los cielos. Hubo un gran terremoto en Bitinia y muchas cosas se volcaron en Nicea ''.
- Julius Africanus, & quotCronografía 18 & quot
- Orígenes de Alejandría (182-254 d.C.), en "Contra Celso" (Libro 2, Cap. 14)


Contenido

Los historiadores tienen dos formas principales de entender el mundo antiguo: la arqueología y el estudio de los textos originales. Las fuentes primarias son aquellas fuentes más cercanas al origen de la información o idea en estudio. [10] [11] Las fuentes primarias se han distinguido de las fuentes secundarias, que a menudo citan, comentan o se basan en fuentes primarias. [12]

Arqueología Editar

La arqueología es la excavación y el estudio de artefactos en un esfuerzo por interpretar y reconstruir el comportamiento humano pasado. [13] [14] [15] [16] Los arqueólogos excavan las ruinas de ciudades antiguas en busca de pistas sobre cómo vivía la gente de la época. Algunos descubrimientos importantes de los arqueólogos que estudian la historia antigua incluyen:

  • Las pirámides de Egipto: [17] tumbas gigantes construidas por los antiguos egipcios que comenzaron alrededor del 2600 aC como los lugares de descanso final de su realeza.
  • El estudio de las ciudades antiguas de Harappa (Pakistán), [18] Mohenjo-daro (Pakistán) y Lothal [19] en India (sur de Asia).
  • La ciudad de Pompeya (Italia): [20] una antigua ciudad romana preservada por la erupción del Vesubio en el año 79 d. C. Su estado de conservación es tan grande que es una valiosa ventana a la cultura romana y proporcionó información sobre las culturas del Etruscos y Samnitas. [21]
  • El ejército de terracota: [22] el mausoleo del primer emperador Qin en la antigua China.
  • El descubrimiento de Knossos por Minos Kalokairinos y Sir Arthur Evans.
  • El descubrimiento de Troya por Heinrich Schliemann.

Texto fuente Editar

La mayor parte de lo que se conoce del mundo antiguo proviene de los relatos de los propios historiadores de la antigüedad. Aunque es importante tener en cuenta el sesgo de cada autor antiguo, sus relatos son la base para nuestra comprensión del pasado antiguo. Algunos de los escritores antiguos más notables incluyen a Herodoto, Tucídides, Arriano, Plutarco, Polibio, Sima Qian, Salustio, Tito Livio, Josefo, Suetonio y Tácito.

Una dificultad fundamental de estudiar la historia antigua es que las historias registradas no pueden documentar la totalidad de los eventos humanos, y solo una fracción de esos documentos ha sobrevivido hasta nuestros días. [23] Además, debe tenerse en cuenta la fiabilidad de la información obtenida de estos registros supervivientes. [23] [24] Pocas personas eran capaces de escribir historias, ya que la alfabetización no estaba muy extendida en casi ninguna cultura hasta mucho después del final de la historia antigua. [25]

El pensamiento histórico sistemático más antiguo conocido surgió en la antigua Grecia, comenzando con Herodoto de Halicarnaso (484-c. 425 aC). Tucídides eliminó en gran medida la causalidad divina en su relato de la guerra entre Atenas y Esparta, [26] estableciendo un elemento racionalista que sentó un precedente para los escritos históricos occidentales posteriores. También fue el primero en distinguir entre la causa y los orígenes inmediatos de un evento. [26]

El Imperio Romano era una cultura antigua con una tasa de alfabetización relativamente alta, [27] pero muchas obras de sus historiadores más leídos se han perdido. Por ejemplo, Livio, un historiador romano que vivió en el siglo I a.C., escribió una historia de Roma llamada Ab Urbe Condita (Desde la fundación de la ciudad) en 144 volúmenes sólo existen todavía 35 volúmenes, aunque existen breves resúmenes de la mayoría del resto. De hecho, no ha sobrevivido más que una minoría del trabajo de cualquier historiador romano importante.

Cronología de la historia antigua Editar

Esto proporciona una línea de tiempo enumerada, que va desde el 3300 a. C. hasta el 600 d. C., que proporciona una descripción general de la historia antigua.

Prehistoria Editar

La prehistoria es el período anterior a la historia escrita. Las primeras migraciones humanas [28] en la sierra del Paleolítico Inferior Homo erectus se extendió por Eurasia hace 1,8 millones de años. El uso controlado del fuego ocurrió por primera vez hace 800.000 años en el Paleolítico Medio. Hace 250.000 años, Homo sapiens (humanos modernos) surgieron en África. Hace 60 a 70.000 años, el Homo sapiens emigró de África a lo largo de una ruta costera hacia el sur y el sudeste de Asia y llegó a Australia. Hace 50.000 años, los humanos modernos se extendieron desde Asia hasta el Cercano Oriente. Los humanos modernos llegaron por primera vez a Europa hace 40.000 años. Los seres humanos emigraron a las Américas hace unos 15.000 años en el Paleolítico superior.

El décimo milenio antes de Cristo es la fecha más temprana para la invención de la agricultura y el comienzo de la era antigua. Göbekli Tepe fue erigido por cazadores-recolectores en el décimo milenio antes de Cristo (hace unos 11.500 años), antes de la llegada del sedentarismo. Junto con Nevalı Çori, ha revolucionado la comprensión del Neolítico euroasiático. En el séptimo milenio antes de Cristo, la cultura Jiahu comenzó en China. En el quinto milenio antes de Cristo, las civilizaciones del Neolítico tardío vieron la invención de la rueda y la difusión de la protoescritura. En el cuarto milenio antes de Cristo, se desarrolla la cultura Cucuteni-Trypillian en la región Ucrania-Moldavia-Rumanía. Hacia el 3400 a. C., la escritura cuneiforme "proto-alfabetizada" se difundió en el Medio Oriente. [29] El siglo 30 a. C., conocido como la Edad del Bronce Antiguo II, vio el comienzo del período alfabetizado en Mesopotamia y el antiguo Egipto. Alrededor del siglo 27 a. C., se fundan el Antiguo Reino de Egipto y la Primera Dinastía de Uruk, según las primeras eras de reinado fiables.

Edad de Bronce Media a Tardía Editar

La Edad del Bronce forma parte del sistema de las tres edades. Sigue el Neolítico en algunas áreas del mundo. En la mayoría de las áreas de la civilización, la fundición de bronce se convirtió en la base de sociedades más avanzadas. Hubo cierto contraste con las sociedades del Nuevo Mundo, que a menudo todavía preferían la piedra al metal con fines utilitarios. Los historiadores modernos han identificado cinco civilizaciones originales que surgieron en el período de tiempo. [30]

La primera civilización surgió en Sumer en la región sur de Mesopotamia, ahora parte del actual Irak. Hacia el 3000 a. C., las ciudades estado sumerias habían formado colectivamente la civilización, con gobierno, religión, división del trabajo y escritura. [31] [32] Entre las ciudades-estado, Ur se encontraba entre las más importantes.

En el siglo 24 aC, el Imperio acadio [33] [34] fue fundado en Mesopotamia. Desde Sumer, la civilización y la fundición de bronce se extendieron hacia el oeste hasta Egipto, los minoicos y los hititas.

El Primer Período Intermedio de Egipto del siglo XXII a.C. fue seguido por el Reino Medio de Egipto entre los siglos XXI y XVII a.C. El Renacimiento sumerio también se desarrolló c. el siglo XXI aC en Ur. Alrededor del siglo XVIII a. C. se inició el Segundo Período Intermedio de Egipto. Egipto era una superpotencia en ese momento. Hacia el 1600 a. C., la Grecia micénica desarrolló e invadió los restos de la civilización minoica. El comienzo del dominio hitita de la región del Mediterráneo oriental también se observa en el siglo XVII a. C. El período comprendido entre los siglos XVI y XI a.C. alrededor del Nilo se llama el Nuevo Reino de Egipto. Entre 1550 a. C. y 1292 a. C., el período de Amarna se desarrolló en Egipto.

Al este del mundo iraní, estaba la civilización del valle del río Indo, que organizó las ciudades de forma ordenada en patrones de cuadrícula. [35] Sin embargo, la civilización del valle del río Indo disminuyó después de 1900 a. C. y más tarde fue reemplazada por pueblos indo-arios que establecieron la cultura védica.

El comienzo de la dinastía Shang surgió en China en este período, y hubo evidencia de un sistema de escritura chino completamente desarrollado. La dinastía Shang es el primer régimen chino reconocido por los eruditos occidentales, aunque los historiadores chinos insisten en que la dinastía Xia la precedió. La dinastía Shang practicó el trabajo forzoso para completar proyectos públicos. Hay evidencia de un entierro ritual masivo.

Al otro lado del océano, la civilización más antigua conocida de las Américas apareció en los valles fluviales de la costa desértica del Perú actual central. La primera ciudad de la civilización Norte Chico floreció alrededor del 3100 a. C. Se supone que los olmecas aparecieron más tarde en Mesoamérica entre los siglos XIV y XIII.

Principios de la Edad del Hierro Editar

La Edad del Hierro es el último período principal del sistema de las tres edades, precedido por la Edad del Bronce. Su fecha y contexto varían según el país o la región geográfica. La Edad del Hierro se caracterizó sobre todo por la fundición predominante de hierro con metalurgia ferrosa y el uso de acero al carbono. El hierro fundido demostró ser más duradero que los metales anteriores como el cobre o el bronce y permitió sociedades más productivas. La Edad del Hierro tuvo lugar en diferentes momentos en diferentes partes del mundo y llega a su fin cuando una sociedad comenzó a mantener registros históricos.

Durante los siglos XIII al XII a.C., el período Ramesside ocurrió en Egipto. Alrededor del 1200 a. C., se pensaba que había tenido lugar la Guerra de Troya. [36] Hacia 1180 a. C., estaba en marcha la desintegración del Imperio hitita. El colapso de los Hittis fue parte del colapso de la Edad del Bronce a mayor escala que tuvo lugar en el antiguo Cercano Oriente alrededor del 1200 a. C. En Grecia, Micenas y Minona se desintegraron. Una ola de Pueblos del Mar atacó a muchos países, solo Egipto sobrevivió intacto. Posteriormente surgieron algunas civilizaciones sucesoras completamente nuevas en el Mediterráneo oriental.

En 1046 a. C., la fuerza de Zhou, dirigida por el rey Wu de Zhou, derrocó al último rey de la dinastía Shang. La dinastía Zhou se estableció en China poco después. Durante esta era Zhou, China adoptó una sociedad feudal de poder descentralizado. La China de la Edad de Hierro luego se disolvió en el período de los estados en guerra donde posiblemente millones de soldados lucharon entre sí por luchas feudales.

Pirak es un sitio de la Edad del Hierro en Baluchistán, Pakistán, que se remonta aproximadamente al 1200 a. C. Se cree que este período fue el comienzo de la Edad del Hierro en la India y el subcontinente. [37] Casi al mismo tiempo aparecieron los Vedas, los textos sagrados más antiguos de la religión hindú.

En el año 1000 a. C., el Reino de Mannaean comenzó en Asia Occidental. Alrededor de los siglos X al VII a. C., el Imperio Neoasirio se desarrolló en Mesopotamia. [38] En 800 a. C., comenzó el surgimiento de las ciudades-estado griegas. En 776 a. C., se llevaron a cabo los primeros Juegos Olímpicos registrados. [39] En contraste con las culturas vecinas, las ciudades-estado griegas no se convirtieron en un solo imperio militarista, sino que compitieron entre sí por separado. polis.

Edad axial editar

A menudo se piensa que la Edad del Hierro anterior terminó en el Medio Oriente alrededor del 550 a. C. debido al auge de la historiografía (el registro histórico). La Edad Axial se utiliza para describir la historia entre 800 y 200 aC de Eurasia, incluida la antigua Grecia, Irán, India y China. El comercio y la comunicación generalizados entre distintas regiones en este período, incluido el surgimiento de la Ruta de la Seda. Este período vio el surgimiento de la filosofía y las religiones proselitistas.

La filosofía, la religión y la ciencia fueron diversas en las Cien Escuelas de Pensamiento que produjeron pensadores como Confucio, Lao Tse y Mozi durante el siglo VI a. C. Tendencias similares surgieron en toda Eurasia en la India con el surgimiento del budismo, en el Cercano Oriente con el zoroastrismo y el judaísmo y en el oeste con la filosofía griega antigua. En estos desarrollos, todas las figuras religiosas y filosóficas buscaban un significado humano. [40]

La Edad Axial y sus secuelas vieron grandes guerras y la formación de grandes imperios que se extendieron más allá de los límites de las sociedades anteriores de la Edad del Hierro. Importante para la época fue el Imperio persa aqueménida. [41] El vasto territorio del imperio se extendía desde el actual Egipto hasta Xinjiang. El legado del imperio incluye el auge del comercio por rutas terrestres a través de Eurasia, así como la difusión de la cultura persa por el Medio Oriente. The Royal Road permitió un comercio y una fiscalidad eficientes. Aunque el macedonio Alejandro Magno conquistó el Imperio aqueménida en su totalidad, la unidad de las conquistas de Alejandro no sobrevivió más allá de su vida. La cultura y la tecnología griegas se extendieron por el oeste y el sur de Asia, a menudo sintetizándose con las culturas locales.

Formación de imperios y fragmentación Editar

Los reinos griegos separados, Egipto y Asia, fomentaron el comercio y la comunicación como las anteriores administraciones persas. [42] Combinada con la expansión de la dinastía Han hacia el oeste, la Ruta de la Seda como una serie de rutas hizo posible el intercambio de mercancías entre la Cuenca del Mediterráneo, el Sur de Asia y el Este de Asia. En el sur de Asia, el imperio Maurya se anexó brevemente gran parte del subcontinente indio, aunque de corta duración, su reinado tuvo el legado de difundir el budismo y proporcionar una inspiración a los estados indios posteriores.

Sustituyendo a los reinos griegos en guerra en el mundo occidental llegó la creciente República Romana y el Imperio parto iraní. Como resultado de los imperios, la urbanización y la alfabetización se extendieron a lugares que anteriormente habían estado en la periferia de la civilización como la conocían los grandes imperios. Con el cambio de milenio, la independencia de los pueblos tribales y los reinos más pequeños se vieron amenazados por estados más avanzados. Los imperios no solo eran notables por su tamaño territorial, sino también por su administración y la difusión de la cultura y el comercio; de esta manera, la influencia de los imperios a menudo se extendía mucho más allá de sus fronteras nacionales. Las rutas comerciales se expandieron por tierra y mar y permitieron el flujo de mercancías entre regiones distantes incluso en ausencia de comunicación. Las naciones lejanas como la Roma imperial y la dinastía Han china rara vez se comunicaron, pero el comercio de bienes se produjo como lo demuestran los descubrimientos arqueológicos como las monedas romanas en Vietnam. En este momento, la mayor parte de la población mundial habitaba solo una pequeña parte de la superficie terrestre. Fuera de la civilización, grandes áreas geográficas como Siberia, África subsahariana y Australia permanecieron escasamente pobladas. El Nuevo Mundo albergaba una variedad de civilizaciones separadas, pero sus propias redes comerciales eran más pequeñas debido a la falta de animales de tiro y la rueda.

Los imperios con su inmensa fuerza militar permanecieron frágiles a las guerras civiles, el declive económico y un entorno político cambiante a nivel internacional. En 220 d.C., Han China se derrumbó en estados en guerra mientras que el Imperio Romano Europeo comenzó a sufrir disturbios en la crisis del siglo III. En Persia, el cambio de régimen tuvo lugar del Imperio parto al más centralizado Imperio Sasánida. La Ruta de la Seda con base en tierra continuó generando ganancias en el comercio, pero fue atacada continuamente por nómadas en las fronteras del norte de las naciones euroasiáticas. Las rutas marítimas más seguras comenzaron a ganar preferencia a principios de los siglos d.C.

Las religiones proselitistas comenzaron a reemplazar el politeísmo y las religiones populares en muchas áreas. El cristianismo ganó muchos seguidores en el Imperio Romano, el zoroastrismo se convirtió en la religión impuesta por el estado de Irán y el budismo se extendió al este de Asia desde el sur de Asia. El cambio social, la transformación política y los eventos ecológicos contribuyeron al final de la antigüedad y al comienzo de la era posclásica en Eurasia aproximadamente alrededor del año 500.


Descubre Fife: 6 lugares históricos fascinantes para explorar

Desde las cuevas de Wemyss hasta el lugar de descanso de Robert the Bruce, descubra seis lugares históricos fascinantes en el reino de Fife, Escocia.

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Publicado: 14 de abril de 2021 a las 9:30 am

Un pueblo perdido que ha dejado poco rastro en los anales de la historia, una serie de misteriosos dibujos y tallas que no se descubrieron durante cientos de años y una carrera contra el tiempo para preservar un rico tesoro arqueológico. Presentamos las cuevas de Wemyss en Fife, un lugar fascinante para aprender más sobre la influencia picta en Escocia ...

Aventúrate a la costa norte del Firth of Forth en Fife y descubrirás las cuevas de Wemyss. A tiro de piedra del castillo de Macduff, estas antiguas cavernas marinas fueron creadas por las olas que chocaban contra las rocas hace unos 8.000 años.

Las cuevas de Wemyss albergan la mayor colección de símbolos con inscripciones pictas en un solo lugar. Estas notables tallas coinciden con las tallas de símbolos y animales que se encuentran en todo el territorio picto en la Escocia medieval temprana, y ofrecen una de nuestras únicas ventanas a la cultura picta.

Consulte las restricciones pertinentes de Covid-19 antes de planificar una visita a un sitio histórico. Si visita las cuevas de Wemyss, respete las señales de advertencia y / o espere hasta que las visitas guiadas estén disponibles.

¿Quiénes eran los pictos?

Sabemos sorprendentemente poco sobre los pictos, pero su influencia se puede sentir en varias partes de Escocia, desde un monasterio picto en Portmahomack en Easter Ross, hasta un cementerio picto de 1.400 años de antigüedad ubicado en la Isla Negra.

El término pictos en sí se refiere en términos generales a varias tribus de personas que vivían al norte de la frontera romana en Gran Bretaña desde finales del siglo III. Durante mucho tiempo, algunos han considerado a los pictos como enigmáticos "salvajes" que lucharon contra la ocupación romana en Gran Bretaña, sin embargo, la evidencia más reciente sugiere que establecieron una cultura sofisticada en el norte y este de Escocia. Una de las primeras menciones conocidas de los pictos proviene de un escritor romano, que menciona "los pictos e irlandeses [escoceses] atacando" el Muro de Adriano en el 297 d. C.

Debido a que los pictos no dejaron un registro escrito de su propia historia, es difícil descifrar los detalles más finos sobre su sociedad, y con frecuencia se los considera un pueblo perdido que desapareció de la historia. Como tal, dibujos como los que se descubrieron en las cuevas de Wemyss son aún más significativos por lo que pueden enseñarnos sobre la cultura picta.

¿Sabías?

La palabra "pictos" deriva del latín picti o "pintado", y posiblemente se refiere a una costumbre de pintura corporal o tatuaje.

Inicialmente había 11 cuevas en total dentro del complejo de Wemyss Caves, y hoy quedan seis: Court Cave, Doo Cave, Well Cave, Jonathan’s Cave, Sliding Cave y Gas Works Cave. Todas las cuevas son accesibles al público, con la excepción de Well Cave, que ha sufrido un colapso reciente del techo, y todas las cuevas tienen historias fascinantes que contar.

Tomemos, por ejemplo, Court Cave, llamada así porque se cree que fue utilizada como corte en la época medieval por un laird [el equivalente escocés de un lord] que vivía en el castillo de Macduff. Esta cueva cuenta con 10 tallas de Pictish, además de dos marcas adicionales que no se ajustan a los estándares de Pictish. Una talla picta particularmente fascinante, ubicada en un pasadizo adyacente a Court Cave, muestra una figura masculina sosteniendo un martillo, a quien los lugareños han apodado cariñosamente "Thor", junto a una cabra.

O considere la Cueva de Jonathan, también conocida como Cueva de los Factores y Cueva del Gato. Aquí se pueden encontrar 11 tallas pictas, la más notable es la talla de un barco de seis remos que algunos creen que es la representación más antigua de un barco en Escocia. Con varias cruces cristianas, también se postula que esta cueva pudo haber sido un antiguo lugar de culto, o quizás un lugar visitado por los peregrinos (Fife fue, de hecho, un semillero de peregrinaciones durante la época medieval).

Varios de los símbolos pictos encontrados en las cuevas son de naturaleza abstracta, mostrando extrañas bestias o patrones inusuales. Es difícil determinar su significado, pero sin duda fueron importantes para las personas que los crearon. Para poner en contexto la rareza y el significado de los símbolos descubiertos en Wemyss, vale la pena señalar que las cuevas contienen 49 de los solo 60 ejemplos de símbolos pictos documentados en cuevas en Escocia.

Hoy, un equipo dedicado de voluntarios trabaja arduamente para preservar las cuevas de Wemyss y los tesoros que contienen. Save Wemyss Ancient Caves Society (SWACS) generalmente realiza recorridos por las cuevas el primer domingo de cada mes, aunque actualmente no se llevan a cabo debido a la pandemia de Covid-19. Sin embargo, los visitantes pueden explorar las cuevas por sí mismos (aunque SWACS recomienda que las personas esperen para reservar una visita guiada). Se recomienda que las personas se estacionen en el extremo este del pueblo y sigan los consejos de los paneles de información para ubicar las cuevas.

Existe una opción adicional para aquellos que deseen aprender más sobre las cuevas desde la comodidad de su propia casa. Gracias a los esfuerzos de SWACS, ahora puede explorar virtualmente cada una de las cuevas en línea. Utilizando el escaneo láser y la fotografía con drones del sitio, el modelo 4D de las cuevas ofrece una ventana virtual al pasado, con explicaciones de lo que estás mirando e incluso una función de chat de Facebook para aquellos que quieran hacer preguntas sobre las cuevas. “Tal vez nada pueda reemplazar la experiencia de estar realmente allí, pero ante la necesidad tenemos que ser inventivos”, comenta Sue Hamstead, vicepresidenta de SWACS. “El recorrido virtual puede mostrarle cómo era el sitio en épocas pasadas. También puede llevarte a una cueva que ya no es accesible y mostrarte tallas que ya no existen ".

El reino de Fife: 5 lugares más fascinantes para explorar

Castillo de Macduff

Ninguna visita a las cuevas de Wemyss estaría completa sin una mirada adicional a este castillo en ruinas, que se puede descubrir a través de una larga escalera situada cerca de la cueva de Doo. Las ruinas de hoy comprenden solo una torre sobreviviente, pero los visitantes pueden imaginar fácilmente la posición dominante del castillo original con vistas a la costa de Fife e imaginar lo que sus habitantes podrían haber sentido al mirar por sus ventanas cada noche.

Aquellos familiarizados con la obra de William Shakespeare Macbeth Recordará que el Castillo de Macduff ocupa un lugar central en el clímax del Acto IV, Escena II, cuando la esposa de Macduff, Lady Macduff, y su hijo son ejecutados siguiendo las órdenes del personaje principal de la obra. Por dramática y entretenida que sea la obra de Shakespeare, la historia real de los Macduff, la familia más poderosa de Fife durante la Edad Media, es más difícil de descubrir. No sabemos con certeza si el castillo de Macduff fue alguna vez su hogar, pero generalmente se piensa que fueron los responsables de la construcción de una versión anterior del castillo.

El actual castillo fue construido a finales del siglo XIV como hogar de la familia Wemyss, que desciende del clan Macduff. Sin embargo, cuando los Wemysses unieron fuerzas con Robert the Bruce, el rey Eduardo I de Inglaterra ordenó su destrucción.

Ninguna ruina respetable estaría completa sin una presencia fantasmal, y se dice que el castillo de Macduff está obsesionado por una "dama gris". La leyenda sugiere que el fantasma es el de una mujer llamada Mary Sibbald, que murió en el castillo tras ser declarada culpable de robo.

El castillo de Macduff se ha agregado recientemente a una aplicación gratuita que permite a las personas explorar sitios históricos alrededor de Fife usando realidad aumentada. Descubra más aquí

Camino del peregrino de Fife

Uniendo el norte y el sur del condado, Fife Pilgrim Way serpentea desde North Queensferry o Culross hasta St Andrews. Tiene 72,9 millas de largo (117,4 kilómetros) y ofrece una gran cantidad de opciones para caminar para aquellos que deseen embarcarse en una aventura al aire libre. La ruta es ininterrumpida y técnicamente se puede completar en un solo viaje (a principios de este año, tres ultrarunners recorrieron todo el Camino del Peregrino en solo un día). Para aquellos que quieran un tiempo un poco más fácil, la ruta se divide en siete secciones (cada una de las cuales comprende un recorrido de 8 a 11 millas más manejable).

Como sugiere su nombre, la ruta engloba uno de los caminos que los peregrinos medievales seguían hasta St Andrews. Durante unos 400 años, la gente acudía en masa a St Andrews de toda la Europa medieval con el fin de estar cerca de los huesos de San Andrés, uno de los discípulos de Jesús. El pífano está salpicado de restos de estas romerías, muchas de las posadas, capillas, puentes, caminos y puntos de paso fueron creados para facilitar el paso de los peregrinos. La construcción de estas instalaciones se consideraba un acto de piedad que facilitaría el camino de una persona al cielo.

Palacio de las Malvinas

Falkland Palace fue construido entre 1501 y 1541 por el rey James IV de Escocia y su hijo, James V.Fue un retiro popular para los monarcas Estuardo, y un favorito particular de María, reina de Escocia, que disfrutaba pasar tiempo en la finca haciendo cetrería, cazar y jugar al tenis (en lo que, según se informa, es una de las canchas de tenis más antiguas de Gran Bretaña).

El magnífico palacio renacentista está muy bien conservado, en gran parte gracias a los esfuerzos de John Patrick Crichton-Stuart, el tercer marqués de Bute, que salvó a Falkland de la ruina en el siglo XIX. Es un palacio bastante difícil de fotografiar en su totalidad, en gran parte debido a su ubicación en una calle bastante transitada.

Fans del drama histórico popular. forastero Puede reconocer Falkland Palace que se usó como boticario en el episodio de la segunda temporada "The Hail Mary".

Abadía de Dunfermline

La abadía de Dunfermline ocupa un lugar fascinante en la historia cultural escocesa, donde muchos de los más grandes monarcas de Escocia han sido enterrados dentro de sus muros. Su residente más famoso es posiblemente Robert the Bruce, quien derrotó al rey inglés Eduardo II en la batalla de Bannockburn en 1314 en lo que fue una batalla decisiva en las Guerras de Independencia de Escocia.

La historia de Bruce con Dunfermline Abbey es interesante; financió su reconstrucción después de que Eduardo I la dañara gravemente, agregando un imponente refectorio de monjes. Tenía toda la intención de ser enterrado dentro de sus muros, dejando atrás instrucciones detalladas sobre cómo enterrar su cuerpo allí.

¿Cómo murió Robert the Bruce?

No está claro cómo murió Robert the Bruce, aunque se sabe que sufrió problemas de salud a lo largo de su vida. Algunos de sus contemporáneos sugirieron que tenía lepra, sin embargo, investigaciones recientes de académicos de la Universidad de Western Ontario lo han disipado.

De acuerdo con estos deseos y tras su muerte el 7 de junio de 1329, el cuerpo de Bruce fue embalsamado y se extrajo su corazón. Las fuentes están en conflicto sobre el asunto de dónde Bruce deseaba que se enterrara su corazón, aunque algunos sugieren que estaba destinado a ser llevado a un recorrido por Tierra Santa (Bruce había querido durante mucho tiempo ir a una Cruzada, pero finalmente no había podido hacerlo). cumplir este objetivo). Este plan quedó en suspenso cuando los caballeros responsables del corazón fueron llamados a luchar en España, sin embargo se llevaron el corazón con ellos en una urna (y la leyenda sugiere que fue arrojado a un enemigo en medio de un enfrentamiento). Finalmente, el corazón fue devuelto a Escocia y encontró un lugar de descanso final en Melrose Abbey en Roxburghshire. Fue enterrado aquí en el siglo XIV y descubierto durante las excavaciones en la abadía en 1921.

Los otros restos de Bruce fueron enterrados en 1329 en el coro de Dunfermline Abbey. Al igual que su corazón, pasarían muchos años antes de que recibieran su entierro final (su tumba fue destruida durante la Reforma). Los fragmentos fueron descubiertos a principios del siglo XIX y estos restos fueron posteriormente enterrados, con la pompa y el esplendor adecuados, debajo de la abadía. En los últimos años, las organizaciones del patrimonio escocés se han unido para crear una reconstrucción digital de cómo podría haber sido la tumba original de Bruce. Un modelo resultante impreso en 3D a media escala ahora se encuentra permanentemente en la abadía.

Aparte de sus lazos de Robert the Bruce, la gran nave de la abadía bien merece una mirada, un ejemplo visualmente resplandeciente de arquitectura románica en Escocia.

Catedral de St Andrews

Con frecuencia apodada la "mayor catedral" de Escocia, estas imponentes ruinas de St Andrews fueron una vez un imán para los peregrinos de toda Europa. La catedral, y, de hecho, la ciudad más amplia de St Andrews, han estado vinculadas durante mucho tiempo a la historia del apóstol Andrés, una versión del cuento sugiere que un monje llamado Regulus se inspiró en una visión para robar las reliquias de San Andrés y huir. a Escocia. Aterrizó en la costa de Fife y finalmente depositó los huesos de Andrew en St Andrews.

El examen de las ruinas sugiere que el edificio original tenía alrededor de 119 metros (390 pies) de largo, lo que la convertiría en la catedral más grande jamás construida en Escocia. Habría sido una maravilla contemplarlo en su apogeo, pero en 1559, en medio de la Reforma, un grupo de protestantes devastó el edificio y destruyó gran parte de su interior. A partir de ahí, la catedral sirvió como material de construcción para el resto de la ciudad. A pesar de sus ruinas, sigue siendo un lugar extraordinario para visitar en la actualidad, y los visitantes del sitio aún pueden tener una idea completa de la inmensidad de la catedral original.

Que buscar

La catedral de St Andrews alberga una serie de fascinantes esculturas, reliquias y artefactos, incluido el notable sarcófago de St Andrews, un monumento picto excavado por primera vez en 1833 y que algunos historiadores creen que pudo haber sido encargado por el rey de los pictos, Óengus I.


& # 8220La idea de que los faraones eran adorados como dioses todopoderosos es simplemente tonta & # 8221: John Romer sobre la verdad sobre el antiguo Egipto

Dioses-reyes tiránicos, divisiones feudales, envenenamientos, traición: muchas de nuestras creencias arraigadas sobre el antiguo Egipto se basan en malentendidos e interpretaciones sesgadas. John Romer, autor de un libro que explora 1.000 años de historia egipcia desde la construcción de la Gran Pirámide hasta el colapso del Reino Medio, habla con Matt Elton sobre por qué necesitamos repensar cómo vemos el primer estado nación del mundo.

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Publicado: 24 de enero de 2017 a las 6:00 am

Matt Elton: ¿Cómo hemos entendido mal este período de la historia egipcia?

John Romer: Creo que prácticamente todo el antiguo Egipto ha sido mal entendido. Fundamentalmente, nuestra comprensión se ha basado en cuatro influencias clave: la Biblia, los antiguos griegos, el trabajo del erudito francés del siglo XIX Jean-François Champollion y luego, en el siglo XX, los historiadores alemanes.

Champollion estableció los términos con los que hablamos del antiguo Egipto (reyes, país, cortesanos, nobles, campesinos, sacerdotes y soldados) en un momento en que los europeos tenían una idea muy clara de lo que significaban esos términos. Era una época de revolución en Europa, cuando la palabra "nación" era un tema candente en Francia, pero el hecho de que Champollion y algunos de sus contemporáneos lo tradujeran al antiguo Egipto era una locura. Después de todo, el antiguo Egipto no era un lugar, sino una cultura, de la misma manera que los pueblos tribales no tienen una línea de puntos alrededor del borde de su tierra.

Peores que Champollion fueron los "grandes genios" que interpretaron la gramática y la lógica del idioma egipcio. Eran un grupo de lo que llamaríamos de extrema derecha: no todos eran nazis, pero muchos eran muy activos en ese movimiento. Pensaban que la historia era una ciencia y, por lo tanto, pura, pero cualquiera que piense que escribir historia es una ciencia está loco. Esos investigadores escribieron muchos de los libros que todavía se utilizan en las universidades occidentales modernas, que están llenos de sus prejuicios.

¿Cómo se manifiestan esos prejuicios?

La idea de que los faraones fueran adorados como dioses todopoderosos, por ejemplo, es simplemente una tontería. Las letras traducidas del antiguo Egipto nos muestran que la relación entre un faraón y sus cortesanos estaba muy lejos de la relación entre un dios y sus adoradores. Pero la idea de un dios todopoderoso era muy común en el momento en que se escribieron estos libros a principios del siglo XX, por lo que se convirtió en un concepto importante cuando se estaba estableciendo esta historia.

Los problemas se extienden más allá de eso, también, a las ideas de conflicto dentro del antiguo Egipto entre sacerdotes, agricultores y soldados, las tres divisiones de la sociedad europea clásica. Aún no se ha establecido que tal división feudal existiera realmente en la tierra de los faraones, y no hubo ningún culto militar en el antiguo Egipto. Todo está muy mal y les dio a los políticos un ejemplo fácil de sociedad para sus propios y horribles propósitos.

La mayoría de las historias del Reino Antiguo [en el tercer milenio antes de Cristo] asumen que los antiguos egipcios nunca cambiaron. Tomaron paralelos de un período y lo volcaron a otros 1,000 años antes o después. Y no sabemos prácticamente nada sobre las personalidades de los antiguos egipcios. La única forma en que entendemos sus personalidades es a través de los ojos de los antiguos griegos, un grupo de viejos nazis y una gran cantidad de televisión popular espantosa en la que la gente corre con antorchas encendidas prendiéndose fuego entre sí.

Hubo una brecha en la construcción de monumentos en el período entre la construcción de las pirámides y los templos en Tebas (ahora Luxor), ¿no es así?

De hecho, hubo un período notable, una especie de pausa, durante el cual los antiguos egipcios dejaron de construir monumentos. Se ha descrito como una época de asesinatos y hambruna, pero sabemos que no fue así porque los cementerios de la época muestran a un pueblo que estaba tan en forma y tan bien como en cualquier otro momento. De hecho, Graves se había vuelto más rico, porque la gente ya no tenía que construir monumentos para su rey.

Entonces, ¿qué causó esa pausa?

La mayoría de las otras historias extraen información de cosas en gran parte irrelevantes, como fragmentos de literatura o poesía, y fingen que son historia. No lo hago: busco hechos sobre el terreno. Lo que muestran es que, durante el Reino Antiguo, alrededor del 2500 a. C., después de que se construyeron las cuatro grandes pirámides, los reyes se relajaron un poco. Todos los recursos que anteriormente se habían destinado a la construcción de pirámides verdaderamente colosales en Giza y Dahshur se utilizaron en cambio para construir pirámides reales más modestas, junto con cientos de tumbas espléndidas para gobernadores y cortesanos con cultos mortuorios propios. Entonces, unos 300 años después de que se terminaron las Grandes Pirámides, la corte no solo seguía construyendo pirámides, sino que también tenía siglos de cultos funerarios que respaldar. Un gran número de familias estaban conectadas a cada uno de estos monumentos, por lo que la corte se había vuelto muy grande.

Al mismo tiempo, el nivel del Nilo descendía gradualmente. Sucedió tan lentamente que no se habría notado en una sola vida, pero la arqueología moderna muestra que el nivel del río cayó varios metros a lo largo de los siglos. Eso significó que la cantidad de cultivos cultivados también disminuyó.

Esos factores se combinaron y se alcanzó un punto de inflexión: la sociedad del antiguo Egipto ya no tenía los recursos para hacer monumentos tan grandes. Eso no significa que la gente estuviera hambrienta, pobre o luchando, simplemente que no tenían los recursos para construir enormes pirámides.

¿Qué pasó después?

Alrededor del 2150 a. C., el reino renació gradualmente, y realmente fue un renacimiento. Un grupo de gobernadores locales de Tebas tomó el control de Egipto, no sabemos cómo ni por qué, pero rehicieron el estado faraónico de una manera nueva. Fue el período más hermoso de toda la historia de Egipto, y la primera vez que los antiguos egipcios miraron hacia atrás a lo que habían hecho, eligieron los elementos que querían y los usaron para reconstruir el estado.

Una de las cosas más conmovedoras y notables que se ha descubierto durante una investigación reciente es el tremendo esfuerzo al que se dedicaron los antiguos egipcios para hacer esto, enviando expediciones a través del Sahara y barcos hasta Etiopía. A menudo, estas incursiones no se ordenaban por motivos prácticos, sino por cosas deseadas para los rituales de la corte. De eso se trataba esencialmente el estado: ritual y ceremonia, y nos muestra el carácter del antiguo Egipto.

¿Por qué ha habido tantos descubrimientos recientemente sobre los períodos del Reino Antiguo y Medio, y qué hemos aprendido?

Un factor importante es que, en los últimos 30 años, los egiptólogos han podido dejar el valle del Nilo y trabajar en otras partes de Egipto donde antes no podían debido a problemas de seguridad.

Se han encontrado sitios maravillosos en o cerca de la costa del Mar Rojo. Uno, en Wadi al-Jarf, data de la época de Khufu, constructor de la Gran Pirámide. Puede que sea el puerto más antiguo del mundo, con puerto y anclas y quién sabe qué más. Antes de su descubrimiento, nadie sabía siquiera que los antiguos egipcios de la época tenían embarcaciones marítimas. Y cuando los investigadores comenzaron a mirar hacia las colinas detrás del puerto, encontraron cuevas que habían sido excavadas para ser utilizadas como galerías por los antiguos egipcios.

Estas cuevas están llenas de cosas extraordinarias, pero aún más sorprendente es que los antiguos egipcios habían sellado las puertas con grandes bloques de piedra, similares a los que se usaban en la Gran Pirámide. Este sitio proporciona el único ejemplo de cómo se movieron esos bloques para hacer esa pirámide: se deslizaron usando vigas de madera sobre barro resbaladizo. Eso es algo extraordinario en sí mismo.

Más que eso, cuando los investigadores separaron dos de estos bloques, un gran fajo de papiro cayó de entre ellos, nada menos que el papiro inscrito más antiguo del mundo, que lleva el nombre de Keops. Está perfectamente escrito: el tipo que lo escribió obviamente había compuesto miles de esos documentos. Es una lista de entregas de piedras hechas a la Gran Pirámide de Giza por un capitán de barco llamado Merer, que estaba entregando piedras de un lado del Nilo al otro. Estaban en el Mar Rojo porque era parte del mismo sistema de suministro. El puerto se utilizó para enviar cobre desde el Sinaí a través del Mar Rojo y luego a través del desierto hasta el valle del Nilo.

Este documento no solo da una lista exacta de cuántas piedras suministró este capitán, sino que también nos dice que un hombre bastante famoso, Ankh-haf, cuya tumba está en Giza, estaba a cargo de este puerto. Esto es sorprendente porque es la primera vez que se le identifica como responsable de aspectos de la construcción de la Gran Pirámide. De repente, sabemos algo sobre cómo se hizo que nunca antes sabíamos. Todo son cosas reales, no solo cuentos de hadas de libros de historia ligeramente dudosos.

¿Cómo influyó el antiguo Egipto en el resto del mundo?

Todo el mundo occidental está tocado por el antiguo Egipto. Era lo que ahora llamaríamos un estado religioso, aunque no habrían entendido esa definición. Y sigue siendo influyente hasta el día de hoy: en la forma en que se recaudan los impuestos en el Reino Unido a nombre de la reina, por ejemplo, o en cómo, cuando Donald Trump fue elegido presidente de los Estados Unidos, fue honrado. con tradición y ceremonia para mostrar que un aura diferente había descendido sobre él. La idea de lo sagrado en la ceremonia de los líderes es esencialmente lo que estaba sucediendo en el Reino Medio.

¿Cómo continuaron estas influencias en los siglos posteriores?

Hace unos años estuve investigando la civilización bizantina, leyendo sobre los elaborados rituales con los que sus emperadores eran puestos en el trono. Las ceremonias sonaban como las de los faraones de Egipto, lo cual me pareció extraño, hasta que me di cuenta de que la conexión obvia era la Biblia.

Lo que lees allí sobre Moisés y el faraón, o la idea de la corte y el carácter sagrado de Dios, es lo que conecta el antiguo Egipto con la Biblia y luego con el occidente moderno.

Tomemos la ceremonia de coronación en el Reino Unido, por ejemplo: el nuevo monarca está envuelto en una capa y ungido con aceite. Esto es básicamente lo que hicieron los príncipes del Líbano para mostrar su lealtad a los faraones. De hecho, en una excavación en el Líbano, los investigadores encontraron un pequeño barril que contenía un poco de aceite de los faraones y un cetro con el que estaban investidos los líderes. De modo que el aura de lo sagrado es el mismo, aunque, por supuesto, el ritual se reinventó en el siglo XIX para incluir referencias a un área de tierra y una bandera, y se denominó "patriotismo".

¿Cómo debería cambiar tu libro la opinión de la gente sobre la cultura del antiguo Egipto?

Me gustaría que actuara como un puente entre la fascinación que la gente siente por el antiguo Egipto y las historias basura de guerras, envenenamientos y traiciones que leemos y vemos tan a menudo hoy. Me gustaría abrir los ojos de los lectores a las historias reales detrás de las cosas hermosas creadas por la gente de esa cultura. La gente mira a los ojos la máscara dorada de Tutankamón, por ejemplo, y tiene la idea de un pueblo acobardado bajo el látigo de los malvados faraones. Me gustaría que esas personas entendieran mejor lo que realmente nos dice el arte egipcio antiguo: que en general eran personas pacíficas y de gran talento que estaban muy satisfechas con su suerte.

John Romer es egiptólogo, locutor y escritor. Su último libro es Una historia del antiguo Egipto, volumen 2: de la Gran Pirámide a la caída del Reino Medio (Allen Lane, 2016)


La tierra de Punt

Algunas culturas se conocen principalmente a través de los registros de otras culturas. Ese es el caso de la misteriosa tierra de Punt, un reino en algún lugar de África que comerciaba con los antiguos egipcios. Los dos reinos intercambiaban bienes desde al menos el siglo 26 a.C., durante el reinado del faraón Keops (el constructor de la Gran Pirámide de Giza).

Curiosamente, nadie sabe realmente dónde se encontraba Punt. Los egipcios dejaron muchas descripciones de los bienes que obtuvieron de Punt (oro, ébano, mirra) y las expediciones marítimas que enviaron al reino perdido. Sin embargo, los egipcios están frustrantemente callados sobre hacia dónde se dirigían todos estos viajes. Los estudiosos han sugerido que Punt pudo haber estado en Arabia, o en el Cuerno de África, o tal vez en el río Nilo en la frontera de la actual Sudán del Sur y Etiopía.


Una breve biografía de Hipócrates

El famoso médico nació en la isla griega de Kos alrededor del 460 a. C. Como muchos médicos en ese momento, su supuesto linaje se remonta al dios griego de la curación, Asclepio. Fiel al destino de su dinastía, el padre de Hipócrates, Heráclides, también era médico.

Platón menciona la supuesta ascendencia de Hipócrates en Fedro, llamándolo "de la familia Asclepiad". Si eso significaba que Hipócrates era un asistente del templo de Asclepio o que él pertenecía a una secta de médicos que eran considerados descendientes del dios sanador, no podemos estar exactamente seguros. Pero la evidencia textual apunta a esto último, ya que Hipócrates solía separar las enfermedades de las fuentes divinas (pero está abierto a la posibilidad, como se muestra en su texto Pronóstico). Las terapias folklóricas empleadas en los templos de Asclepio por sus mayordomos también contradicen la medicina mayoritariamente materialista de Hipócrates. Platón también nos dice en Protágoras otra importante función social que cumplía Hipócrates, la de instructor médico, rol que desempeñaba por un precio indeterminado.

De su estatura como médico, leemos de Aristóteles un resplandeciente respaldo a sus habilidades médicas. En Política, Aristóteles usa al médico como un estándar comparativo de cómo debería ser una institución que funcione bien:

“Porque un estado como otras cosas tiene una determinada función que realizar, de modo que es el estado más capaz de realizar esta función el que debe ser considerado el más grande, así como se diría que Hipócrates es más grande, no como ser humano sino como médico, que alguien que lo superó en tamaño corporal ".

La aclamación tampoco se limitó a su tierra natal, por lo que parece. Las noticias de sus extraordinarios talentos habían llegado al vecino reino de Persia, donde el rey Artajerjes escuchaba con atención. Más tarde, Artajerjes ordenó al gobernador del Helesponto que sobornara a Hipócrates con obsequios extravagantes, con la esperanza de que el encanto de las riquezas convenciera al médico de abandonar Grecia por Persia. Desafortunadamente para Artajerjes, la oferta solo logró provocar el desafío y la indiferencia de Hipócrates por las riquezas del mundo, ya que el médico rechazó rápidamente la oferta. Esta historia es en gran parte una leyenda con solo unos pocos núcleos de verdad en ella, probablemente fue inventada por primera vez como una parábola política promocionada por los griegos para reforzar el prejuicio antipersa.

Una imagen incompleta pero ya coherente de Hipócrates surge de estos pocos informes. Con los relatos de Platón y Aristóteles, podemos estar seguros de que efectivamente hubo un Hipócrates cuyos talentos médicos eclipsaron a otros, lo que fue razón suficiente para que los aspirantes a médicos pagaran matrículas para estudiar bajo su tutela. Además, el uso de Hipócrates como propaganda contra los persas afirma su saludable estatura dentro del gran Mediterráneo.

Como médico aclamado por la élite y profesor de medicina de gran reputación, podemos asumir con seguridad que Hipócrates fomentó dentro y alrededor de él una cultura académica que se centró especialmente en la medicina, pero no se limitó a ella. En una época en la que la especialización era ajena a la vida intelectual, Hipócrates y sus estudiantes habrían dado la bienvenida a conocimientos de otros campos si mejoraran los tratamientos médicos. Esta apertura no era exclusiva de los hipocráticos, pero era bastante común en la antigua Grecia. Una escuela anterior, la de Pitágoras del famoso teorema, mezcló tratamientos médicos con música y un estricto régimen de dieta vegetal. El Liceo de Aristóteles, que se inauguró décadas después de la muerte de Hipócrates, también siguió un esquema similar, especialmente encarnado por sus directores fundadores. Mientras Aristóteles se ocupaba de la investigación zoológica, culminando en la Historia Animalium que le valió el elogio de ser el "padre de la biología" - su sucesor elegido como director del Liceo, Teofrasto, puso sus ojos en otro reino viviente. Como una especie de complemento al compendio de Aristóteles, Teofrasto escribió un estudio botánico completo llamado Historia Plantarum. Debido a este trabajo, a Teofrasto se le concedió más tarde la custodia de su reino y se le nombró "padre de la botánica".

Un ojo para la medicina refuerza el trabajo de estos dos. Implícita en el trabajo de Aristóteles está la importancia de comprender la relación recíproca entre la forma anatómica y la función fisiológica cuando se trata del bienestar del organismo, es decir, de su salud. Mientras tanto, Teofrasto dedicó porciones de su antología a la tradición de las hierbas y lo utilizó como un paso para discutir las enfermedades y sus respectivas curas. Dado el gran elogio de Aristóteles al médico, es plausible que Hipócrates haya tenido una influencia significativa en sus obras.

El hecho de que Hipócrates encontrara una audiencia dentro de la comunidad filosófica es un testimonio de la calidad intelectual del corpus. De hecho, hay suficientes razones para suponer que Hipócrates fue un precursor espiritual e intelectual más directo de Aristóteles, ya que muchos de los elementos "modernos" y "científicos" propugnados por el filósofo ya se habían desarrollado en muchos textos hipocráticos. Especialmente en consonancia con la de Aristóteles. Ciencias fue la búsqueda de Hipócrates de un método correcto en Sobre la medicina antigua que mostró el mejor intento del médico en una filosofía e historia de la medicina.


6 historiadores antiguos - HISTORIA

HISTORIA ANTIGUA EN STANFORD

¿Qué es la historia antigua?

En el siglo XVIII, Europa comenzó a dominar el globo. Preguntándose por qué era así, los intelectuales europeos propusieron una nueva teoría radical: la superioridad europea no provenía del cristianismo, sino de una tradición cultural que comenzó en la antigua Grecia. Los griegos inventaron la libertad y la racionalidad Roma luego difundió estos dones por toda Europa. Por eso solo Europa tuvo una Revolución Científica y una Ilustración y por qué Europa ahora estaba colonizando los otros continentes. Cualquiera que quisiera comprender el mundo tenía que empezar por la historia, la literatura y el arte de Grecia y Roma.

Durante 200 años, esta premisa hizo que la lectura atenta de Tucídides, Tácito y otros textos fuera significativa e importante. La historia griega y romana se institucionalizó en las escuelas y universidades europeas y americanas. Pero a medida que las guerras mundiales, la descolonización y el surgimiento del poder económico asiático sacudieron la confianza en la superioridad euroamericana, el valor de un estudio cuidadoso de la historia griega y romana parecía menos obvio. Desde la década de 1960, muchas personas han llegado a la conclusión de que estos campos son irrelevantes y, en la década de 1980, algunos críticos multiculturales incluso los llamaron mitos de la carta eurocéntrica.

En Stanford, creemos que los trastornos intelectuales de las últimas décadas han renovado la pregunta más fundamental: ¿Cuál es el significado del Mediterráneo antiguo en la historia mundial? Responder a esto, creemos, debería ser la tarea principal de los historiadores antiguos. Como lo vemos, la pregunta implica tres subpreguntas, interrelacionadas pero que requieren diferentes enfoques y métodos:

(a) ¿Qué sucedió exactamente en el antiguo mundo mediterráneo? Mucho permanece oscuro, incluso en los campos más transitados de la historia política y apenas hemos arañado la superficie de las preguntas sobre economía, sociedad y cultura. Necesitamos continuar desarrollando las habilidades filológicas tradicionales y combinarlas con nuevas evidencias de la cultura material, nuevos métodos de las ciencias sociales y humanidades y nuevos intereses.

(b) ¿Cuánto importa? Cualquier afirmación sobre la importancia histórica es implícitamente comparativa: ¿significativa en relación con qué? Preguntar qué tan inusuales fueron los desarrollos griegos y romanos requiere que miremos otras sociedades, y algunas veces estas comparaciones muestran que emparejar Grecia y Roma entre c. 700 a. C. y 500 d. C. oscurecen más de lo que revela. Algunos de los procesos en funcionamiento tienen más sentido cuando los estudiamos en Egipto, Persia o Cartago también o cuando miramos a un lapso de tiempo más largo, retrocediendo a la prehistoria o avanzando hacia la Edad Media o cuando colocamos el antiguo Mediterráneo en el conjunto más amplio de todas las sociedades preindustriales. La mayoría de las veces, las respuestas a estas preguntas muestran que asumir a priori que la historia antigua es evidentemente importante o que es irrelevante están igualmente equivocados.

(c) ¿Cómo lo hemos interpretado? La reinterpretación del antiguo Mediterráneo nos obliga a preguntarnos por qué tantos excelentes eruditos, a lo largo de 200 años, llegaron tan a menudo a conclusiones diferentes. La única forma de responder a esto es a través de la historia intelectual autocrítica, entendiendo la evidencia disponible para los eruditos anteriores, su formación ideológica e intelectual, y las audiencias e instituciones en las que trabajaron. Solo entonces podremos entender de dónde provienen las preguntas que hacen los historiadores antiguos, por qué algunas siguen siendo valiosas y por qué otras deberían cambiar.

Responder a nuestra pregunta central sobre la importancia del Mediterráneo antiguo para la historia mundial será inevitablemente un esfuerzo de colaboración durante muchos años. La mayor parte de la investigación y la enseñanza abordarán la subpregunta (a), pero su importancia depende de pensar en las preguntas (b) y (c) y de interactuar con académicos en otros campos. Sugerimos que la historia antigua no es una disciplina distinta: es un área de investigación que puede contribuir a muchas disciplinas diferentes, desde la crítica literaria hasta la economía. La historia antigua en Stanford se basa en el departamento de Clásicos, pero los historiadores antiguos desempeñan un papel destacado en el Instituto de Historia de las Ciencias Sociales y el Centro de Arqueología. También colaboran regularmente con colegas de los departamentos de Ciencias Antropológicas, Antropología Social y Cultural, Economía, Historia, Filosofía, Ciencias Políticas y Sociología, las Facultades de Ciencias de la Tierra y Derecho y la Institución Hoover. En Stanford se lleva a cabo una amplia gama de investigación y enseñanza, pero somos particularmente fuertes en la historia antigua económica y social y en los métodos de las ciencias sociales.

La historia antigua está cambiando más rápidamente que en cualquier otro momento desde finales del siglo XIX, cuando las universidades de investigación modernas tomaron forma. Hemos descubierto que hacer nuevas preguntas, utilizar nuevos métodos y proponer nuevas respuestas energiza el campo. En Stanford, el número de estudiantes universitarios que toman clases de historia antigua y de estudiantes graduados, becarios postdoctorales y profesores que se enfocan en este campo ha crecido rápidamente desde mediados de los años noventa. Solo los cursos de encuestas de historia de los EE. UU. Atraen a más estudiantes que las encuestas de historia antigua.

El programa de posgrado en historia antigua

Nuestras metas principales son ayudar a los estudiantes a aprender a hacer buenas preguntas nuevas y enseñarles las habilidades que necesitarán para responderlas. A medida que se multiplican los tipos de preguntas que hacen los historiadores antiguos, también lo hacen los métodos que podrían utilizar. Por lo tanto, los programas de posgrado caminan por una delgada línea entre dejar a los estudiantes sin las habilidades que necesitan para hacer un trabajo serio y sobrecargarlos con tantos requisitos que les toma muchos años terminar sus cursos.

En un programa de nuevo diseño, intentamos resolver esto enfocándonos en cuatro problemas:

(I) Seminarios. Estas clases abordan los principales debates en historia antigua y campos relacionados. Las lecturas se enfocan en contribuciones recientes y los estudiantes hacen presentaciones y escriben trabajos de investigación. Las clases enfatizan la formación de preguntas y cómo argumentan los historiadores. El objetivo es ayudar a los estudiantes a aprender a identificar y formular buenas preguntas. Todos los estudiantes también toman Historia 304, `` Aproximaciones a la Historia '', el curso de postgrado introductorio del departamento de Historia.

(ii) Fuentes proseminars. Estos vienen en dos tipos. (1) Un estudio de la literatura clásica de dos años, que se centra en el material griego y latino en años alternos. (2) Todos los historiadores antiguos necesitan saber cómo utilizar fuentes no literarias. Ofrecemos cuatro clases sobre inscripciones, monedas, papiros y arqueología. Se ofrece al menos una clase cada año, en una rotación de cuatro años. Los estudiantes eligen los dos tipos de fuentes no literarias que son más útiles para su investigación. En ambas categorías de proseminars de fuentes, el objetivo es familiarizarse con el material y con los problemas centrales de su interpretación.

(iii) Clases de habilidades. Los historiadores antiguos recurren a una gama más amplia de habilidades que nunca. Algunos requieren una formación avanzada en sintaxis, semántica y estilo griegos o latinos, otros necesitan más lenguas antiguas, como el egipcio o el hebreo, otros todavía necesitan técnicas extraídas de campos como la arqueología, la demografía, la papirología y la paleografía, o la teoría literaria. Cada estudiante elige las 3 clases de habilidades que contribuirán más a su investigación, extraídas de cualquier departamento de Stanford o de otras universidades del Área de la Bahía. Algunos estudiantes pueden optar por ampliar su conjunto de habilidades realizando un doctorado. Menor en un departamento relacionado, si hay fondos disponibles.

(iv) Historia narrativa. Los fundamentos de la cronología y la historia política narrativa siguen siendo fundamentales para toda investigación seria. Todos los estudiantes graduados tomarán encuestas avanzadas de historia egipcia, griega y romana, a menos que se ubiquen fuera de estas clases en un examen de diagnóstico al comienzo de su primer año, y servirán como asistentes de enseñanza en las encuestas de pregrado de historia antigua.

Estas clases proporcionan las bases para escribir una tesis, una contribución original de una monografía a la investigación en historia antigua. La disertación es la parte más importante de la escuela de posgrado y califica al estudiante como un historiador antiguo profesional. Las disertaciones normalmente sirven como base para un primer libro o para una serie de artículos importantes. (La corriente Boletín de Stanford proporciona una descripción completa de los requisitos para el doctorado. en Historia Antigua.)

El programa de historia antigua de Stanford es pequeño y muy selectivo. Los estudiantes trabajan en estrecha colaboración con el profesorado en un entorno intelectual muy dinámico, con interacciones constantes con el programa de Clásicos más grande, el departamento de Historia, el Centro de Arqueología y otros grupos en Stanford. Hay talleres de investigación semanales con artículos de oradores visitantes y profesores de Stanford, becarios postdoctorales y estudiantes graduados avanzados. Cada estudiante admitido recibe un paquete de financiación de cinco años que cubre la matrícula y el estipendio. También puede haber fondos disponibles para el sexto año. El tiempo esperado para obtener un título es de cinco a seis años. El programa cuenta con una generosa financiación para apoyar viajes a conferencias, estudios en el Mediterráneo y trabajo de campo arqueológico.


Contestabilidad

Escultura de Theodore Mommsen. Usado bajo CC0. Fuente: https://pixabay.com/photos/sculpture-theodor-mommsen-historian-2036188/

La contestabilidad es una habilidad de evaluación de fuentes que requiere que usted reconozca que las diferentes interpretaciones históricas pueden ser respaldadas por la evidencia sobreviviente.

¿Qué es la 'contestabilidad'?

La contestabilidad es la idea de que dos fuentes separadas pueden sacar conclusiones diferentes sobre una persona, concepto o evento histórico.

La impugnación ocurre más comúnmente entre dos fuentes modernas, típicamente académicos, que han estudiado el material sobreviviente en detalle, pero mantienen dos interpretaciones diferentes del pasado.

La capacidad para diferentes interpretaciones a menudo se debe a la falta de fuentes primarias sobrevivientes para que cualquiera sepa con certeza qué interpretación es más probable que sea la correcta. En estas ocasiones, las diferentes interpretaciones se consideran válidas hasta que se encuentren más pruebas.

Por ejemplo:

Dos historiadores diferentes podrían estudiar la evidencia arqueológica y escrita sobreviviente del reinado del antiguo faraón egipcio Akhenaton y sacar diferentes conclusiones sobre sus razones para abolir la religión politeísta tradicional: un historiador podría argumentar que Akhenaton lo hizo por motivos religiosos sinceros, mientras que otro podría argumentan que lo hizo por razones puramente políticas. Cualquiera de los argumentos puede ser apoyado por la evidencia restante y, por lo tanto, los motivos de Akhenaton son discutibles.


6. Acero de Damasco

En la época medieval, las espadas hechas de una sustancia llamada acero de Damasco se producían en el Medio Oriente a partir de una materia prima, conocida como acero Wootz, de Asia. Era sorprendentemente fuerte. No fue hasta la Revolución Industrial que se forjó de nuevo un metal tan fuerte.

El secreto de la fabricación del acero de Damasco de Oriente Medio sólo ha resurgido bajo la inspección de microscopios electrónicos de barrido en los laboratorios modernos. Se utilizó por primera vez alrededor del año 300 a. C. y el conocimiento parece haberse perdido inexplicablemente alrededor de mediados del siglo XVIII.

La nanotecnología participó en la producción de acero de Damasco, en el sentido de que se agregaron materiales durante la producción del acero para crear reacciones químicas a nivel cuántico, explicó el experto en arqueología K. Kris Hirst en un artículo escrito para About Education. Fue una especie de alquimia.

Hirst citó un estudio dirigido por Peter Paufler en la Universidad de Dresde y publicado en la revista Nature en 2006. Paufler y su equipo plantearon la hipótesis de que las propiedades naturales del material de origen de Asia (el acero Wootz), cuando se combinan con materiales añadidos durante la proceso de producción en el Medio Oriente, provocó una reacción: "El metal desarrolló una microestructura llamada 'nanotubos de carburo', tubos de carbono extremadamente duros que se expresan en la superficie y crean la dureza de la hoja", explicó Hirst.

Los materiales añadidos durante la producción de acero de Damasco incluyeron corteza de Cassia auriculata, algodoncillo, vanadio, cromo, manganeso, cobalto, níquel y algunos elementos raros, cuyos rastros presumiblemente procedían de las minas de la India.

Hirst escribió: "Lo que sucedió a mediados del siglo XVIII fue que la composición química de la materia prima se alteró; las cantidades diminutas de uno o más de los minerales desaparecieron, tal vez porque la veta en particular se agotó".

El artículo ' Seis inventos antiguos avanzados más allá de la comprensión moderna " se publicó originalmente en The Epoch Time y se ha vuelto a publicar con permiso.


Ver el vídeo: 6 filmes sobre historiadores..só que não!!