La iglesia durante la Edad Media - Historia

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A medida que el Imperio Romano se desintegró, la iglesia jugó un papel central en la civilización emergente de Europa. La iglesia pronto desarrolló una estructura organizativa para adaptarse a su expansión. Cada ciudad importante tenía obispo. Los obispos de un provicio romano se agruparon bajo un arzobispo.
Los obispos de Roma fueron considerados los vicarios de Chirsit en la tierra. Si bien la mayoría reconoció al obispo de Roma como el líder preeminente, no fue hasta que Gregorio I, conocido como Greogory Great, asumió el liderazgo del papado que la supremacía papal en la iglesia católica se aceptó por completo.


La iglesia durante la Edad Media - Historia

Dado que el crecimiento de la Iglesia oriental se vio fuertemente inhibido por los avances de los musulmanes a partir del siglo VII, los ejemplos más notables de crecimiento de la iglesia en la Alta Edad Media (600-1500) tuvieron lugar en Occidente. Inicialmente, los monjes irlandeses, conocidos por su erudición y celo, eran los más enérgicos en los esfuerzos misioneros. Aunque la Iglesia en Irlanda tuvo algunos comienzos relativamente pequeños antes de la época de Patricio (389-461), fue él quien promovió, difundió e implantó la Iglesia en toda Irlanda para ganarse el epíteto de "Apóstol de Irlanda". La Iglesia estaba tan firmemente arraigada en Irlanda que cuando la Iglesia en Inglaterra colapsó con la caída del Imperio Romano y bajo el peso de las invasiones anglosajonas, la Iglesia en Irlanda sobrevivió, floreció y desarrolló su propia religión en su aislamiento. . En consecuencia, se dejó a los monjes irlandeses enérgicos plantar la Iglesia una vez más en las islas británicas y el continente, primero en Escocia, luego en Inglaterra y en partes de los reinos franco y germánico.

A estos monjes irlandeses se les atribuye haber introducido la práctica de la "confesión laica privada". Esto involucró a los laicos confesando sus pecados al clero. Posteriormente, este tipo de confesiones pasarían a ser obligatorias y se le atribuirían ciertos beneficios. Por supuesto, el Nuevo Testamento no sabe nada de una distinción entre el clero y los laicos (1 P. 2: 9), y mucho menos que se le debe exigir a este último que confiese al primero (1 Tim. 2: 5). En cambio, la confesión del pecado debía hacerse "unos a otros" (Stg. 5:16) bajo las condiciones apropiadas (Mat. 5: 23,24 18:15 Lc. 17: 3,4).

Los primeros "libros penitenciales" extensos también se desarrollaron en Irlanda. Tales libros prescribían lo que tenía que hacer el pecador para poder satisfacer sus pecados. Surgió la creencia de que, no sólo el castigo eterno, sino también el "castigo temporal" se debía por los pecados. El perdón de Dios eliminaría lo primero, pero no lo segundo. A menos que se hiciera "satisfacción" por este castigo temporal, el alma iría al purgatorio. La satisfacción puede obtenerse mediante la oración, la asistencia a la iglesia, el ayuno, la peregrinación, la limosna u otras buenas obras. Sin embargo, el Nuevo Testamento enseña que cuando Dios perdona, perdona completamente (Heb. 8:12). No castiga más. Puede que sea necesario enmendar a los hombres por el daño que les han hecho en el pecado, pero no es necesario hacer reparaciones a Dios.

Gracias a los esfuerzos de los misioneros enviados por el Papa Gregorio en 596-7, se plantaron las semillas del romanismo en Inglaterra. Debido a que los irlandeses y los romanistas habían desarrollado diferentes formas religiosas, hubo enfrentamientos entre ellos, pero con la ayuda de las autoridades políticas, los romanistas finalmente ganaron las islas británicas, que luego se convirtió en uno de los más acérrimos defensores del catolicismo romano en Europa.

II. Alianza de la Iglesia y el Poder Civil

La historia del crecimiento de la Iglesia Católica Romana durante la Edad Media es una historia de creciente dependencia y luego asunción del poder civil. Se consideraba que la Iglesia y el Estado se apoyaban mutuamente y eran interdependientes, y cada uno promovía directamente la causa del otro. Los gobernantes civiles se involucraron en los asuntos de la Iglesia y los líderes de la Iglesia en los asuntos civiles hasta que las naciones de Europa Occidental se convirtieron, a todos los efectos prácticos, en un solo y vasto estado teocrático. Los papas católicos romanos eventualmente se convirtieron en los gobernantes más poderosos de Europa. Nunca la Iglesia Católica Romana ha sido más poderosa de lo que llegó a ser durante la Edad Media.

Aunque los emperadores del Imperio Oriental (Bizantino) habían sobrevivido a la caída del Imperio Romano Occidental (476), fueron aislados de Italia por las invasiones bárbaras y no ofrecieron a Roma ningún apoyo efectivo. De hecho, aunque Roma estaba nominalmente sujeta a Constantinopla, desarrollaron existencias políticas separadas, y la primera consideró justamente a la segunda como una amenaza para su independencia. En consecuencia, la Iglesia Católica Romana continuó preparando a los reyes francos como sus partidarios y protectores. Por supuesto, los reyes francos también se beneficiaron enormemente de esta relación. Cuando los lombardos capturaron partes de Italia y amenazaron a Roma en 751, Pipino el Breve de los francos los obligó a renunciar a sus conquistas y retirarse porque el Papa lo había coronado y ungido rey. Estas acciones tuvieron consecuencias de gran alcance. (1) Se sentó un precedente para el reconocimiento oficial y la instalación de gobernantes civiles por parte de los papas. (2) Los papas se convirtieron en verdaderos líderes políticos y gobernantes territoriales. (Pipino había entregado territorios conquistados en Italia en posesión de los papas, de ahí los "Estados de la Iglesia").

Estos estrechos lazos entre la iglesia y el estado solo se fortalecieron durante el reinado del hijo mucho más famoso de Pepin, Carlomagno (768-814). La Iglesia continuó apoyando la autoridad de los gobernantes civiles y los gobernantes civiles incluso se encargaron de hacer cumplir los decretos de los líderes de la Iglesia, incluido el pago de los diezmos. Aunque no del todo de su agrado (y algo para su sorpresa), Carlomagno fue coronado emperador en Roma por el Papa León III en 800. Así se dejó la idea de que el emperador era un regalo del papado para otorgarlo. A medida que el imperio franco comenzó a declinar tras la muerte de Carlomagno, el poder y la independencia de los papas solo aumentaron. Su alcance se extendió mucho más allá de cualquier cosa dada a los siervos de Dios en el Nuevo Testamento (Mat. 22:21 Jn. 6:15 18:36 Lc. 17: 20,21 II Cor. 10: 3,4 Ef. 6:12 II Tim. 2: 4).

III. Ejercicios (haga clic en "Archivo" en la ventana de su navegador y luego en "Imprimir" para imprimir esta página).

(1) En la Edad Media, la escena de mayor crecimiento de la iglesia, liderada por ______ ______ fue en _________________.

(2) Las Islas Británicas finalmente cayeron bajo el control de __________________.

(3) El "___________________" prescribió lo que uno tenía que hacer para tener "satisfacción por los pecados".

(4) ¿Qué es la "confesión laica privada" y qué tiene de malo?

(5) ¿Qué hay de malo en la idea de hacer "satisfacción" por los pecados?

(6) ¿Cuál era la relación entre la Iglesia y el Estado en la Edad Media?

¿Qué tenía de malo desde el punto de vista bíblico?

(7) ¿Cómo se beneficiaron Pepino y los papas de su relación? ¿Qué precedentes se sentaron?


¿Qué impacto tuvo Carlomagno en la historia de la iglesia?

El nombre Carlomagno en latín significa “Carlos el Grande”, rey de los francos desde el 771 al 814. Es considerado uno de los reyes más poderosos y dinámicos de la historia, y tuvo un profundo impacto en la cultura europea y en la Iglesia católica. Carlomagno fue coronado "Emperador de los Romanos" por el Papa en el año 800. A pesar de que el título ya lo ostentaba otro hombre, Carlomagno fue considerado el primer emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, debido al decreto y apoyo del Papa. La coronación de Carlomagno cambió el curso de la historia, y hubo muchos otros cambios efectuados por Carlomagno o Carlos el Grande.

Carlomagno era un idealista, impulsado por profundas convicciones y creencias. Fue impactado por las teorías sociales propuestas en el libro de Agustín. Ciudad de dios y trabajó duro para unir la iglesia y el estado. Su preocupación por la educación y la preservación de la cultura propició una serie de reformas drásticas que hoy conocemos como el Renacimiento carolingio. Carlomagno construyó una biblioteca, empleando a monjes para preservar muchos textos antiguos, y creó una escuela para sus propios hijos, obligando a los hijos de sus nobles a asistir también.

Carlomagno también propuso reformas en la iglesia, hizo cambios en la liturgia y elevó los estándares y requisitos para los monasterios y monjes. Su deseo era fortalecer a la iglesia con su gobierno, tanto por reforma interna como por expansión. Envió a sus ejércitos a conquistar otras tierras y forzó la conversión de los conquistados a punta de espada. La conversión forzada es una práctica que la opinión moderna considera censurable, y con razón. Cada vez que la iglesia y el estado se combinan, ocurren tragedias y persecuciones innecesarias, y Carlomagno tuvo bastante éxito en combinar la iglesia y el estado como resultado de sus acciones, el Sacro Imperio Romano se impuso sobre millones de personas durante la Edad Media. No fue sino hasta la Reforma Protestante que finalmente se rompió el poder totalitario de la iglesia.

Hay varias cosas que podemos aprender de la vida de Carlomagno. Su voluntad de actuar por principios y su fuerza como líder son admirables. Gracias a él, tanto la iglesia como la cultura europea comenzaron a moverse en una nueva dirección. Les dio a los comandantes de sus ejércitos extensiones de tierra en las que ellos y sus soldados vivían y trabajaban en el sistema & mdasha que más tarde condujo al sistema feudal y la servidumbre en Europa. Además, su política de hacer crecer la iglesia con fuerza militar sentó un precedente para guerras religiosas posteriores, incluidas las Cruzadas. Estuvimos de acuerdo o no con sus decisiones, Carlomagno o Carlos el Grande fueron influyentes, y él es un ejemplo de cómo un hombre puede cambiar la historia. Y sabemos que el ascenso y la caída de los reyes humanos está bajo el gobierno soberano de Dios y de acuerdo con los tiempos y las estaciones que Él establece para la humanidad (ver Daniel 2:21).


¿Cómo se conservó el evangelio durante la Edad Media?

A lo largo de los siglos, Dios ha preservado Su Palabra y ha levantado hombres y mujeres para la tarea. Incluso durante la Edad Media, a veces llamada la "Edad Media" debido a una falta de conocimiento percibida durante ese tiempo, la verdad del evangelio estaba disponible. Es cierto que la Iglesia Católica Romana y el Sacro Imperio Romano estaban en el apogeo de su poder y se estaba suprimiendo una Biblia en un idioma común; sin embargo, incluso entonces, el pueblo de Dios estaba activo. La mano de Dios nunca se "acorta para que no pueda salvar" (Isaías 59: 1). Su verdad avanzaba.

La Iglesia ya había sobrevivido a muchas persecuciones bajo varios emperadores romanos, incluida la Gran persecución bajo Diocleciano entre 303 y 313 d.C. Constantino puso fin a la persecución después de convertirse en Emperador, y el cristianismo finalmente se convirtió en la religión estatal de Roma.

Cuando Roma comenzó a consolidar su poder sobre la Iglesia, hubo disidentes que se negaron a reconocer al obispo de Roma como su cabeza. Uno de esos disidentes fue el obispo norteafricano Donatus, que se opuso a la comprensión de Roma de los sacramentos y el bautismo infantil. Los donatistas fueron condenados por las iglesias en Europa, pero continuaron siendo una luz para el evangelio de la gracia en los días de Constantino. Otros hombres que lucharon por la verdad contra las herejías tempranas fueron los obispos Alejandro y Atanasio. Más tarde, Patricio comenzó a predicar el evangelio en lugares tan lejanos como Irlanda (desde el año 432 d.C.). La Biblia también se tradujo al latín y el evangelio se difundió por toda Europa.

La Edad Media, que duró aproximadamente desde el siglo V al XV, estuvo dominada en Europa por el Sacro Imperio Romano Germánico. Este fue el momento de las Cruzadas, el Gran Cisma, la Inquisición y el gobierno de hierro de la Iglesia Católica Romana. Durante este tiempo difícil, Dios todavía tuvo testigos de la verdad.

Cuando la Iglesia de Roma introdujo el bautismo infantil, varias iglesias disentían y denunciaban la práctica. En los siglos XI y XII, los petrobrusianos rechazaron el bautismo infantil. Se les conoció como anabautistas. Re-bautizaron a los creyentes que habían sido bautizados cuando eran bebés, sosteniendo que el bautismo solo es válido si era un acto de fe consciente por parte del creyente. Los anabautistas sobrevivieron a una intensa persecución y todavía existen hoy. De los anabautistas, los bautistas ingleses llegaron a la prominencia a mediados del siglo XVII.

Un grupo llamado los valdenses se inició en 1170 en Lyon, Francia, por un hombre rico llamado Valdés (Peter Waldo). Valoraba la pobreza como la base de la vida cristiana y la necesidad de que todos los cristianos predicaran el evangelio. Los valdenses continuaron expandiéndose, pero se alejaron cada vez más de la Iglesia romana por su doctrina, y en 1184 se emitió una bula papal contra ellos. Otros grupos de reforma existentes antes de la reforma protestante fueron los novacianos, los albigenses, los petrobrusianos, los paulicianos, los cátaros, los paterinos, los lolardos y más.

Mucho antes de que Martín Lutero publicara sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg en 1517, había hombres que habían defendido la reforma y el verdadero evangelio. Entre ellos se encontraba John Wycliffe, un teólogo inglés y profesor de Oxford que fue condenado como hereje en 1415 por enseñar que la gente común debería tener acceso a la Biblia Jan Hus, un sacerdote de Bohemia que fue quemado en la hoguera en 1415 por su oposición. a la Iglesia de Roma y a Girolamo Savonarola, un fraile italiano que fue ahorcado y quemado en 1498.

Durante el siglo XVI, otros hombres piadosos se opusieron a la Iglesia de Roma y mdash Jakob Hutter (fundador de los huteritas), John Knox de Escocia, William Tyndale (martirizado por traducir el Nuevo Testamento al inglés), Juan Calvino de Francia, Ulrich Zwingli de Suiza y los reformadores ingleses Cranmer, Latimer y Ridley (todos quemados en la hoguera).

Dios ha tenido un remanente fiel en cada época. En el tiempo antes del Diluvio, Noé halló gracia a los ojos de Dios. Durante el tiempo de los jueces, todavía había hombres fieles como Gedeón, Barac y Booz y mujeres fieles como Ana, Débora y Rut. Durante el reinado de Acab y Jezabel, siete mil personas se mantuvieron firmes contra la adoración de Baal (1 Reyes 19:18). Así como Dios levantó a hombres y mujeres fieles en los tiempos bíblicos en la realización de su plan divino, así también levantó a hombres y mujeres fieles durante la Edad Media. Todos eran pecadores, de carácter imperfecto y defectuoso, pero Dios tomó lo que era débil e imperfecto y los convirtió en su gloria. Esos cristianos fieles fueron usados ​​por Dios “para contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Judas 1: 3). A pesar de todos los conflictos, cismas y derramamiento de sangre que acompañaron el crecimiento de la Iglesia hasta la Reforma y más allá, el mensaje del evangelio se ha conservado.


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Breve historia de la Iglesia católica durante el Imperio Romano

La Iglesia Católica Romana, la denominación más grande de cristianos en todo el mundo, tiene una historia gloriosa como la iglesia de Jesucristo y la única Iglesia cristiana en Occidente durante la alta y tardía Edad Media (1054-1550 d.C.). Explore brevemente el cristianismo primitivo durante el Imperio Romano, el primero de una serie que documenta la historia de la Iglesia Católica Romana.

La Iglesia cristiana y Jesucristo

El rabino judío Jesús de Nazaret (5 a. C. a 30 d. C.) es el fundador de la religión cristiana y de la Iglesia cristiana. Jesús vivió en Palestina durante el gobierno del Imperio Romano, y sus discípulos lucharon después de su crucifixión para compartir el mensaje de Jesús de una nueva vida o resurrección, aunque creían en Jesús como Dios. Los santos católicos populares, como Santa María, la Santísima Virgen Madre de Cristo, San José, San Juan Bautista, San Pedro y Santo Tomás, son actores clave en la vida y el ministerio de Jesús.

El Imperio Romano persigue a Jesús y a sus seguidores

El Imperio Romano, impulsado por los líderes judíos, crucificó a Jesús de Nazaret como un criminal común en el año 30 d.C. Jesús fue el primero de muchos cristianos primitivos en sufrir una muerte horrible a manos del estado romano. El Imperio Romano ofreció a sus súbditos lo último en comodidades modernas, como transporte eficiente, agua corriente, protección policial y frutas exóticas de los trópicos, y los trató con justicia siempre que adoraran al Emperador Romano como Dios.

Los primeros cristianos, al igual que los cristianos de hoy, creían que adorar a otros dioses era una violación de su fe. Los primeros santos de la Iglesia, como San Pedro, Santo Tomás, Santa Perpetua y Santa Inés, se negaron a adorar al emperador y sufrieron la pena capital como enemigos del estado. El Coliseo, el enorme anfiteatro de Roma, vio la muerte de miles de cristianos durante las persecuciones de los emperadores Nerón, Septimus Severo, Diocleciano y otros.

Primeros monjes de la Iglesia católica

Muchos cristianos huyeron a lugares remotos para escapar de las persecuciones de Roma. Los desiertos y otras áreas remotas lejos de las ciudades ofrecían refugios desde Roma y los # 8217 alcanzan a muchos cristianos acosados.

Más tarde, los cristianos comenzaron a huir de la civilización deliberadamente para buscar una relación con Dios. San Antonio el Grande (251-356) creía que el aislamiento mejoraba la intimidad con Dios. Este santo, según la leyenda, luchó contra Satanás en los desiertos de Egipto y salió victorioso. Sus seguidores fundaron algunas de las primeras comunidades monásticas de la Iglesia.

Aunque San Antonio, el primero de los Padres del Desierto, no fue el primer monje cristiano en buscar un retiro al desierto para buscar a Dios en una vida sencilla, libre de sexo y comida indulgente, comenzó un movimiento dentro de la Iglesia. Los seguidores de Antonio fundaron algunas de las primeras comunidades monásticas alejadas de la sociedad, y otro santo, Benedicto de Nursia, escribió la primera regla para el comportamiento de una comunidad religiosa católica (siglo VI d.C.).

Cristianismo Religión del Imperio Romano

La relación de la Iglesia católica con la Iglesia cambió drásticamente gracias al emperador Constantino el Grande (227-304 d. C.). Constantino se convirtió al cristianismo después de una visión de una cruz al frente de sus ejércitos, según su biógrafo Eusebio. El emperador inició la tradición de construir grandes iglesias como lugares de culto, y su Iglesia del Santo Sepulcro sigue en pie en Jerusalén.

Constantino declaró la libertad de religión para los cristianos en el Imperio Romano, y pronto el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano en Oriente y Occidente (380 d.C.). Rápidamente, el cristianismo cambió de una religión perseguida con una minoría sustancial a la religión de mayoría estatal del Imperio Romano.

Jesucristo, fundador del cristianismo, murió a manos del Imperio Romano. La Iglesia de Jesús sufrió persecución desde Roma y los monjes cristianos se formaron a partir de grupos que huían del dominio de Roma en el desierto. Sin embargo, la conversión de Roma al cristianismo cambió la historia de la Iglesia Católica Romana y abrió la puerta para la conversión de Europa al cristianismo durante la Alta Edad Media.

Para más información sobre la historia de la Iglesia Católica, la Parte 2: Breve guía de la historia católica durante la Edad Media puede ser de interés.


No 36. Los seis hombres de Penn

Vimos en el artículo anterior que todos los habitantes de Morebath en Devon, una parroquia notablemente similar a Penn, estaban directa y activamente involucrados en la vida de la iglesia. El jefe de cada hogar, rico o pobre, hombre o mujer, sirvió durante un año como uno de los dos guardianes de la iglesia, con el turno viajando metódicamente por la parroquia. En cualquier año, doce feligreses ocuparon cargos de algún tipo, incluidas mujeres y adolescentes. Las ovejas eran la base de la economía y dos tercios o más de los hogares cuidaban al menos una de las ovejas de la iglesia, una obligación parroquial que si se rechazaba, y rara vez lo era, resultaba en una multa de 3 o 4 peniques. Una familia cuidó de las abejas de la iglesia. Fue una sociedad inesperadamente democrática. Las decisiones se tomaron por consenso en lugar de por mayoría y se hicieron grandes esfuerzos para superar las objeciones incluso de los feligreses más pobres.

Podemos suponer razonablemente que sucedió lo mismo en Penn, donde la evidencia, aunque mucho más escasa, confirma invariablemente la misma imagen.

Por ejemplo:
La importancia de las ovejas en Penn está confirmada por testamentos. Los únicos legados de Thomas Alday en 1505 fueron una oveja para cada uno de sus cinco hijos mayores, con un cordero para su hija menor. William Grove, en 1513, legó & # 8216 al caballo Iyght de Penne 1 shepe ‘, ‘ al trinite 1 shepe & # 8216. Nicholas Asshwell no dejó ovejas a la iglesia, pero dos ovejas y un becerro fueron sus únicos legados tanto para su hijo como para su hija, y dejó una oveja a otros tres beneficiarios.

A enjambre de abejas fue legado por Thomas Alday para la luz del sepulcro de Penn en 1505.

Penn también tenía dos celadores, que fueron nombrados, en 1520, como John Grove y Roger Playter. El Retorno de la reunión de 1522 muestra que Roger Playter no tenía tierras en ese momento y John Grove solo una modesta propiedad. Esto se ajusta al modelo de Morebath al igual que la ubicación razonablemente cercana de los dos hombres en las declaraciones de impuestos de 1524 y 1546.

Los feligreses más importantes de Morebath eran un pequeño grupo de los más antiguos y prósperos, que eran elegidos mientras estuvieran dispuestos a servir, para actuar, en efecto, como banqueros de la parroquia. Estaban separados de los dos guardianes de la iglesia y tenían cualquier excedente de dinero de las tiendas de la iglesia y proporcionaban continuidad y estabilidad financiera. Cumplieron con las demandas extraordinarias de dinero impuestas por las Cortes señoriales o de los Cien, estableciendo luego impuestos parroquiales para recuperar su desembolso. El número variaba de tres a seis, y en los registros se les menciona en consecuencia como & # 8216Three Men & # 8217, & # 8216Four Men & # 8217, etc. Junto con el Vicario y ocasionalmente bajo la presidencia del Lord of the Manor o su Steward, ayudaron a resolver disputas parroquiales. También aparecieron en las visitas del obispo o de los comisionados reales.

Se volvieron aún más importantes después de las reformas protestantes radicales, que siguieron a la adhesión de Eduardo VI y # 8217 en 1547, eliminaron toda la base de los métodos tradicionales de la parroquia de recaudar y administrar dinero para la iglesia. Los Seis Hombres se hicieron cargo de la gestión financiera eficaz de la parroquia. Echamos un vistazo a un sistema similar de Six Men en Penn en el momento crucial del inventario y la venta de los bienes restantes de la iglesia católica, que se elaboró ​​en 1552. El inventario señala que & # 8216 hay soldado por los consentes de Richard Bovington, John Grove, John Bovington, John Balam, Thomas Robertes, Richard Wright y los guardianes de la iglesia.

Las declaraciones de impuestos y los testamentos contemporáneos muestran que los primeros cuatro nombrados fueron los más prósperos de la parroquia después de las familias de la nobleza de los Pennes, Puttenham y Ugnall, que aparentemente no estaban obligados a asumir estas responsabilidades parroquiales. Groves of Stonehouse y Bovingtons of Glory Farm continuaron siendo prominentes en la parroquia durante siglos después. Thomas Robertes también fue próspero y Richard Wright fue descrito como un terrateniente en su testamento de 1556.

Miles Green agosto & # 8211 septiembre de 2005


No 10: Diezmos, Impuestos, Priorato de Chalcombe

Es muy raro saber quién construyó una nueva iglesia, como lo hacemos para High Wycombe. En William of Malmesbury & # 8217 la biografía casi contemporánea de Wulfstan, el último obispo anglosajón sobreviviente que murió en 1095, registra la visita de Wulfstan & # 8217 para consagrar una nueva iglesia en Wycombe, construida por su propia cuenta por un tal Swertlin, & # 8216 bendecido con grandes riquezas ‘.

Como Swertlin había proporcionado el dinero y la tierra necesarios para construir la iglesia y proporcionar ingresos al sacerdote, él era su propietario. Lo poseía como una propiedad y podía hacer lo que quisiera con él.

Recibía los diezmos o la décima parte de la producción de cada familia y podía decidir cuánto le daría al sacerdote. Si nombraba un rector, entonces todos los diezmos irían al rector, mientras que un vicario (vicario o sustituto) obtendría solo los diezmos menores de productos agrícolas como leche, queso, verduras, pescado, aves silvestres, huevos y productos de fabricación local. , todos los cuales fueron mucho más difíciles de evaluar y, naturalmente, llevaron a interminables disputas. El propietario se quedaría entonces con los grandes diezmos pagados en maíz y heno y, por lo tanto, sería relativamente fácil de evaluar y recolectar. Penn tuvo rectores a finales de la Edad Media, pero ha tenido vicarios desde entonces. En cualquier caso, al sacerdote se le podría asignar alguna tierra para cultivar y proporcionar su sustento básico.

En 1372, vemos a Segrave Manor pagando el diezmo de un cordero, un ansarón y una parte de las ganancias de una venta de vellones de lana.

Por tanto, una iglesia era una propiedad valiosa y se compraba y vendía como tal. De hecho, el rey Ethelred se sintió obligado a introducir un código de ley en el año 1008 para prohibir & # 8216 hombres comerciar en iglesias como con molinos & # 8217.

En 1291, un impuesto impuesto por el Papa Nicolás se basó en el valor de tasación de cada iglesia. Penn estaba valorado en £ 13. 6. 8d y Taplow exactamente a la mitad. Amersham se destacó en £ 40 y puede haber sido una iglesia & # 8216mother & # 8217 en su área inmediata en algún momento. Hay un registro de procesiones medievales de Pentecostés desde Chesham hasta Amersham, lo que sugiere un estatus superior para Amersham.

El advowson o patronazgo, el derecho a nombrar al sacerdote, podía ser, y a menudo se mantenía, separado de la propiedad de la iglesia y las tierras. Las disputas sobre ambos eran frecuentes y las discusiones legales a veces se prolongaban durante siglos. Poco después de 1231, los señores de Turville dieron el privilegio de Penn a Chalcombe Priory en Northamptonshire, pero en 1240 el Prior de Merton en Surrey afirmó en la Corte del Rey que Chalcombe y los Turville le impedían injustamente nombrar a una persona adecuada. a & # 8216the iglesia de Taplow con su Capilla de La Penne & # 8217, Merton ganó esa ronda, pero Missenden Abbey entró con éxito en el campo y uno de la familia de la Penne fue nombrado vicario de Penn por el abad en 1274.

El Priorato de Chalcombe aparentemente había recuperado el advowson en 1302 cuando el Prior nombró un nuevo rector, pero no la propiedad a pesar de obtener una licencia real en 1326 una carta real del nuevo rey (Eduardo III) en 1328. No fue hasta que el Prior apeló El obispo se dirigió a Roma, en 1344, donde finalmente se confirmó a Chalcombe como propietario y se nombró rector durante los dos siglos siguientes hasta la disolución del priorato en 1539.


La Iglesia Católica en la Edad Media

Después de la caída del Imperio Romano Occidental en 476, la fe católica compitió con el arrianismo por la conversión de las tribus bárbaras. La 496 conversión de Clovis I, rey pagano de los francos, vio el comienzo de un aumento constante de la fe católica en Occidente.

San Remigio bautiza a Clovis

En 530, San Benito escribió su Regla de San Benito como guía práctica para la vida comunitaria monástica, y su mensaje se difundió a los monasterios de toda Europa. Los monasterios se convirtieron en los principales conductos de la civilización, preservando la artesanía y las habilidades artísticas al tiempo que mantenían la cultura intelectual dentro de sus escuelas, scriptoria y bibliotecas. Funcionaron como centros para la vida espiritual, así como para la agricultura, la economía y la producción.

Durante este período, los visigodos y lombardos se alejaron del arrianismo hacia el catolicismo. El Papa Gregorio el Grande jugó un papel notable en estas conversiones y reformó dramáticamente las estructuras eclesiásticas y la administración, que luego lanzó renovados esfuerzos misioneros. Misioneros como Agustín de Canterbury, que fue enviado desde Roma para iniciar la conversión de los anglosajones, y, viniendo en sentido contrario en la misión hiberno-escocesa, los santos Colombanus, Boniface, Willibrord y Ansgar, entre muchos otros, tomaron El cristianismo en el norte de Europa y difundió el catolicismo entre los pueblos germánicos y eslavos. Tales misiones llegaron a los vikingos y otros escandinavos en siglos posteriores. El Sínodo de Whitby de 664, aunque no tan decisivo como a veces se afirma, fue un momento importante en la reintegración de la Iglesia celta de las Islas Británicas a la jerarquía romana, después de haber sido efectivamente separada del contacto con Roma por los invasores paganos.

A principios del siglo VIII, la iconoclasia bizantina se convirtió en una fuente importante de conflicto entre las partes oriental y occidental de la iglesia. Los emperadores bizantinos prohibieron la creación y veneración de imágenes religiosas como violaciones de los Diez Mandamientos. En algún momento entre 726 y 730, el emperador bizantino León III el Isauriano ordenó que una imagen de Jesús colocada de manera prominente sobre la puerta de Chalke, la entrada ceremonial al Gran Palacio de Constantinopla, fuera removida y reemplazada por una cruz. A esto le siguieron órdenes que prohibían la representación pictórica de la familia de Cristo, los santos cristianos posteriores y las escenas bíblicas. Other major religions in the East, such as Judaism and Islam, had similar prohibitions, but Pope Gregory III vehemently disagreed. Empress Irene, siding with the pope, called for an Ecumenical Council. In 787, the fathers of the Second Council of Nicaea “warmly received the papal delegates and his message.” At the conclusion, 300 bishops, who were led by the representatives of Pope Hadrian I “adopted the Pope’s teaching,” in favor of icons.


The Roman Catholic Church In Western Europe In The Middle Ages

In the Middle Ages, many parts of Western Europe were falling, but the Roman Catholic Church had risen up from the darkness and influenced almost all of Western Europe. In this period of time, the Church had so much religious, political and economic power. The Church would start by “forcing” the people of Western Europe to believe and participate in Church life by giving them an opportunity to an everlasting afterlife. Then, from those who came, the Church gained wealth from donations and other reasons such as taxes and services. Finally, the Church had political power and they showed that by excommunicating the ones with many authorities. This would ban them from participating in any of the Church’s events and it would ban them from going into heaven.

These people in poverty have never heard of anything as good as everlasting life, after death, and this comforted the hopeless people. The Church gave everyone the opportunity to get to the promised land after life. One of the reasons everybody wanted this afterlife was because the class didn’t matter. From poor and bankrupt to kings and nobles, they were all treated in the same way in Heaven no matter how different you were from others. Sacraments were one of many “necessary tasks” to follow that all Christians needed to complete in able to get to Heaven. However, the Church “forced” the society to go to Church, by revealing that there is a punishment if you do not attend in church: going to Hell instead of.


Ver el vídeo: 7mo El pensamiento de la Iglesia católica durante la Edad Media.


Comentarios:

  1. Abdul-Rahman

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