St Mary's IV APA-126 - Historia

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Santa María IV

(APA-126: dp. 14,833, 1. 465'3 ", b. 61'1" - dr. 28'1 "s. 17 k .; cpl. 536; trp. 1,562; a. 1 5", 12 40 mm., 10 20 mm; cl. Haskell; T. VC2-S-AP5)

El cuarto St. Mary's (APA-126) fue establecido bajo el contrato de la Comisión Marítima (MCV casco 40) el 29 de junio de 1944 por California Shipbuilding Corp., Wilmington, Calif .; lanzado el 4 de septiembre de 1944; patrocinado por la Sra. Arthur S. Tode, adquirido por la Marina en calidad de préstamo y entregado el 14 de noviembre de 1944; y comisionado el 15 de noviembre de 1944, el capitán Edward R. Glosten, USNR, al mando.

Asignado al Escuadrón de Transporte 17 (TransRon 17) después de la sacudida, St. Mary's partió de Los Ángeles el 1 de enero de 1945; cargó topadoras, motores de avión, camiones de servicio de bombas y otro equipo en San Diego, y el día 4 navegó hacia Manus, Islas del Almirantazgo. Al llegar al puerto de Seeadler el día 21, descargó su cargamento y se dirigió a la bahía de Humboldt, Nueva Guinea, de donde llevó tropas a Leyte, del 31 de enero al 6 de febrero.

Durante el resto de febrero y la mayor parte de marzo, se entrenó con unidades de la 77 División para la Operación "Iceberg", el asalto a Okinawa. El 21 de marzo, despejó el golfo de Leyte con TG 51.1 y se dirigió al norte. Cinco días después, desembarcó algunas de sus tropas en Kerama Retto y luego se mantuvo alerta para hacerse cargo de las bajas. El 13 de abril, se trasladó a la zona de anclaje de Hagushi y el 16 envió tropas a tierra en Ie Shima. El día 19, se trasladó a la costa sur de Okinawa para un aterrizaje de diversión; luego regresó a Hagushi para descargar el resto de su cargamento y tropas.

El 26 de abril, St. Mary's partió del área objetivo kamikaze. Siguieron tres semanas en Ulithi. El 24 de mayo partió hacia Guam; barcos de desembarco intercambiados; y se puso en marcha para regresar a Filipinas. Del 31 de mayo al 26 de junio permaneció en las zonas de la bahía de Subic y la bahía de Manila. En julio, se entrenó con unidades de la 81ª División en Leyte; y, a principios de agosto, se entrenó con otras tropas frente a Iloilo.

A mediados de agosto terminaron las hostilidades. St. Mary's embarcó tropas de ocupación y navegó hacia Japón, llegando a la bahía de Tokio el 2 de septiembre, justo antes de la firma de los documentos oficiales de rendición. Dos días después, desembarcó tropas de la 1.ª División de Caballería en Yokohama y luego regresó a Filipinas. Desde Mindanao, llevó tropas a Kure, luego se dirigió a Okinawa; de donde, como una unidad de la flota "Magic Carpet", llevó a los veteranos de regreso a los Estados Unidos.

En diciembre, la APA regresó a Okinawa para un segundo grupo de militares que regresaban. Al salir de Buckner Bay el 19, desarrolló problemas con el motor el 3 de enero de 1946, a 450 millas de su destino. Nashville, sin embargo, la llevó a remolque y llegó a San Francisco el 6 de enero de 1946.

Seis días después, St. Mary's informó de inactivación. El 15 de febrero fue dada de baja y devuelta a la Comisión Marítima. Su nombre fue eliminado de la lista de la Marina el día 21.

St Mary's ganó una estrella de batalla por el servicio de la Segunda Guerra Mundial.


Iglesia del templo

los Iglesia del templo es una peculiar iglesia real [2] en la ciudad de Londres ubicada entre Fleet Street y el río Támesis, construida por los Caballeros Templarios como su sede en Inglaterra. Fue consagrado el 10 de febrero de 1185 [3] por el Patriarca Heraclio de Jerusalén. [4] Durante el reinado del rey Juan (1199-1216) sirvió como tesoro real, apoyado por el papel de los Caballeros Templarios como banqueros proto-internacionales. Ahora es propiedad conjunta de Inner Temple y Middle Temple [5] Inns of Court, bases de la profesión jurídica inglesa. Es famosa por ser una iglesia redonda, una característica de diseño común en las iglesias de los Caballeros Templarios, [6] y por sus efigies de piedra de los siglos XIII y XIV. Fue gravemente dañado por los bombardeos alemanes durante la Segunda Guerra Mundial y desde entonces ha sido restaurado y reconstruido en gran medida.

El área alrededor de la Iglesia del Templo se conoce como el Templo. [7] Temple Bar, una entrada procesional ornamental, anteriormente se encontraba en medio de Fleet Street. Muy cerca se encuentra la estación de metro Temple.


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DEL TEMPLO PAGANO A LA IGLESIA CRISTIANA

En 330, el emperador Constantino transfirió la capital del Imperio Romano de Roma a Bizancio (actual Estambul, Turquía).

Posteriormente, el Panteón cayó en un largo período de deterioro. En 476, el guerrero alemán Odoacro conquistó la mitad occidental del Imperio Romano, donde estaba situada Roma.

Continuó el largo declive del Pantheon & # x2019. Luego, en 609, el Papa Bonifacio IV obtuvo el permiso del emperador bizantino Focas para convertir el Panteón en una iglesia cristiana, conocida en latín como Sancta Maria ad Martyres (Santa María y los Mártires).

Fue el primer templo pagano romano que se consagró como iglesia cristiana. La conversión jugó un papel clave en la supervivencia del Panteón, ya que el papado tenía los recursos para repararlo y mantenerlo.


Acerca de la Basílica de Santa María la Mayor:

Santa María la Mayor contiene algunas de las mejores obras de arte y maravillas arquitectónicas del mundo. El techo es una obra maestra del Renacimiento y obra de Giuliano da Sangallo. Está dorado con el primer oro traído a España desde el Nuevo Mundo por Cristóbal Colón como regalo al Papa Alejandro VI de manos de Fernando e Isabel de España.

Existen dos tesoros cristianos especialmente notables en esta basílica:

El mas notable es una reliquia del pesebre de Belén en el que yacía el niño Jesús. Se venera bajo el Altar Mayor de la Basílica. Frente a esta magnífica reliquia se encuentra una estatua de mármol del Papa Pío IX, quien proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción en 1854.

El segundo es la pintura de la Santísima Madre conocida como Salus Populi Romani, (La Salvación del Pueblo Romano) por la excepcional devoción que el pueblo de Roma tiene por esta imagen de la Virgen. La tradición atribuye la pintura a San Lucas. Esta imagen había sido traída de Tierra Santa por Santa Elena, madre del emperador Constantino.

Durante el pontificado del Papa San Gregorio Magno (590-604) una plaga atacó al pueblo de Roma y el Papa llevó la imagen en procesión para rezar a su Protectora por el fin de la plaga. Cuando terminó la plaga, el pontífice colocó solemnemente coronas de oro y gemas en las cabezas de María y del niño Jesús en la imagen milagrosa.

El Papa Francisco, al día siguiente de su elección como Papa, visitó a Santa María la Mayor para rendir homenaje a la Mater y rezar en este mismo altar. Y a menudo visita aquí, especialmente antes y después de cualquier viaje al extranjero.


Enfermera teórica

La hermana Callista Roy es una enfermera teórica, escritora, conferencista, investigadora, profesora y miembro de la comunidad religiosa muy respetada. Actualmente es profesora adjunta en Mount Saint Mary's University y profesora emérita en Boston College Connell School of Nursing. Su nombre es uno de los más reconocidos en el campo de la enfermería en la actualidad a nivel mundial. Se la considera una de las grandes pensadoras vivientes de la enfermería.

Sobre

Historia de la Educación

  • Becaria Postdoctoral, Enfermería en Neurociencias - Universidad de California, San Francisco
  • Maestría, Maestría, Doctorado Enfermería Pediátrica, Sociología - Universidad de California, Los Ángeles
  • LICENCIADO EN LETRAS. con especialización en Enfermería - Mount Saint Mary's College

Intereses de investigación

Una estructura de desarrollo del conocimiento de enfermería para la base filosófica del siglo XXI y la espiritualidad de la adaptación del dominio de enfermería derivó del conocimiento de las teorías de enfermería de gran, medio rango y adaptación de la práctica, dirigidas a la meta de humanización cambiando los sistemas de atención de salud utilizando la enfermería de adaptación.


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Situada en la cima de la colina Esquilina, Santa María la Mayor es la única basílica patriarcal de las cuatro en Roma que ha conservado sus estructuras paleocristianas.

Cuenta la tradición que la misma Virgen María inspiró la elección del cerro Esquilino para la construcción de la iglesia. Apareciendo en un sueño tanto al Patricio Juan como al Papa Liberio, pidió que se construyera una iglesia en su honor en un sitio que ella indicaría milagrosamente.

La mañana del 5 de agosto, el cerro Esquilino se cubrió con un manto de nieve. El Papa trazó el perímetro de la basílica en la nieve y Juan financió la construcción de la nueva iglesia.

No queda nada de esta iglesia, excepto unas pocas líneas en el Liber Pontificalis que afirman que el Papa Liberius & quotFecit basilicam nomini suo iuxta Macellum Liviae & quot. Las excavaciones recientes debajo de la iglesia actual no han sacado a la luz ningún resto de esta antigua estructura. Sin embargo, se han descubierto muchos monumentos arqueológicos importantes como el estupendo calendario del siglo II o III d.C. y restos de murallas romanas.

El campanario románico, construido por Gregorio XI después de su regreso de Aviñón, tiene 75 metros de altura y es el más alto de Roma. El campanario contiene cinco campanas, una de las cuales, "La Sperduta" o "la perdida", suena todas las noches a las nueve con su sonido distintivo para llamar a los fieles a la oración.

A la derecha, al entrar en el pórtico, se encuentra una estatua del rey Felipe IV de España, uno de los benefactores de la Basílica. El modelo de arcilla para esta escultura fue creado por Gian Lorenzo Bernini en el siglo XVII, aunque Girolamo Lucenti talló la obra terminada. La puerta central es de bronce y fue fundida por Ludovico Pogliaghi en 1949, mostrando episodios de la vida de María enmarcados por imágenes de profetas, evangelistas y las cuatro mujeres del Antiguo Testamento que prefiguran a la Santísima Virgen. A la izquierda se encuentra la nueva Puerta Santa, bendecida por Juan Pablo II el 8 de diciembre de 2001. Fue terminada por el escultor Luigi Mattei y donada a la basílica por la Orden de los Caballeros del Santo Sepulcro en Jerusalén.

El panel derecho de la Puerta Santa muestra al Cristo resucitado modelado a partir de la imagen de la Sábana Santa de Turín, que se aparece a María, representada aquí como Salus Populi Romani. En la esquina superior izquierda se encuentra una representación de la Anunciación en el Pozo, una historia extraída de los evangelios apócrifos, mientras que a la derecha hay una imagen de Pentecostés. Las esquinas inferiores muestran a la izquierda, el Concilio de Éfeso que proclamó a María como THEOTOKOS, Madre de Dios y a la derecha, el Concilio Vaticano II que declaró a María Mater Ecclesiae o Madre de la Iglesia. El escudo de armas papal de Juan Pablo II, así como su lema Totus Tuus, se encuentra sobre la puerta, mientras que los dos emblemas más abajo son los del cardenal Carlo Furno, arcipreste de la Basílica en 2001, y de la Orden del Santo Sepulcro.

La actual Basílica se remonta al siglo V d.C. Su construcción estuvo ligada al Concilio de Éfeso del 431 d.C., que proclamó a María Theotokos, Madre de Dios. Sixto III encargó y financió el proyecto como obispo de Roma. Al cruzar el umbral, uno se siente abrumado por la visión de un vasto espacio, espléndidos mármoles y maravillosa decoración. El efecto monumental se debe a la estructura de la basílica y a la armonía que reina entre los principales elementos arquitectónicos. Construida según el canon de elegancia rítmica de Vitruvio, la basílica está dividida en una nave y dos pasillos laterales por dos filas de preciosas columnas. Sobre estas columnas corre el entablamento hábilmente labrado, interrumpido en el crucero por los grandes arcos levantados para la construcción de las capillas Sixtina y Paulina. El área entre las columnas y el techo alguna vez estuvo marcada por grandes ventanales, la mitad de los cuales aún permanecen, mientras que la otra mitad ha sido cubierta por una pared. Sobre las ventanas amuralladas, hoy se pueden admirar frescos que muestran historias de la vida de la Virgen. Sobre la ventana y los frescos, un friso de madera adornado con una exquisita incrustación de figuras de cupido montando toros une la cornisa con el techo. Los toros son el símbolo de la familia Borgia y en el centro del techo destaca el escudo de armas de Calixto III y Alejandro VI, los papas Borgia. No está claro qué contribución hizo Calixto III a esta obra, pero es seguro que Alejandro VI llevó a cabo el proyecto cuando aún era arcipreste de la Basílica. El artesonado fue diseñado por Giuliano Sangallo y posteriormente completado por su hermano Antonio. Cuenta la tradición que el primer oro traído del Nuevo Mundo, que Isabel y Fernando de España ofrecieron a Alejandro VI, se utilizó para el dorado del techo. El pavimento de piedras con intrincadas incrustaciones se extiende ante nosotros como una espléndida alfombra. Diseñado por los maestros de mármol de la familia Cosmati en el siglo XIII, fue donado por el noble romano Scotus Paparoni y su hijo Giovanni. Sin embargo, la cualidad única de Santa María la Mayor proviene de los mosaicos del siglo V, encargados por Sixto III, que corren a lo largo de la nave y a lo largo del arco triunfal. Los mosaicos de la nave relatan cuatro ciclos de Historia Sagrada con Abraham, Jacob, Moisés y Josué vistos juntos, están destinados a testificar de la promesa de Dios de una tierra para el pueblo judío y Su ayuda mientras se esfuerzan por alcanzarla.

La historia, que no avanza en orden cronológico, comienza en el muro de la izquierda cerca del arco triunfal con el Sacrificio del Rey Sacerdote Melquisedec. Este panel muestra una clara influencia iconográfica romana. Se ve a Melquisedec usando el gesto habitual de ofrenda, mientras que Abraham, vestido con una toga romana, recuerda a la estatua ecuestre de Marco Aurelio. Las siguientes escenas ilustran episodios anteriores de la vida de Abraham. Durante mucho tiempo, los eruditos pensaron que cada mosaico era independiente de los demás, pero después de un estudio más profundo, parece que la decoración fue planeada y organizada para tener un significado especial. La tabla de Melquisedec une las imágenes de la nave con las del arco de triunfo que narran la infancia de Cristo Rey y Sacerdote. Luego comienza la narración de Abraham, el personaje más importante del Antiguo Testamento, a quien Dios prometió una nación grande y poderosa. Las historias continúan con Jacob, con quien Dios renueva la promesa hecha a Abraham, Moisés, que libera a su pueblo de la esclavitud en la que nacieron, convirtiéndolos en el pueblo elegido, y finalmente Josué, que los conducirá a la Tierra Prometida. El viaje concluye con dos paneles finales, pintados con frescos en el momento de la restauración encargada por el cardenal Pinelli, que muestran a David conduciendo el Arca de la Alianza hacia Jerusalén y el Templo de Jerusalén construido por Salomón. Jesús nació del linaje de David, y así la infancia de Cristo, como se narra en los evangelios apócrifos, se ilustra en el arco triunfal.

En 1995, Giovanni Hajnal creó un nuevo rosetón en vidrieras para la fachada principal. Reafirma la declaración del Concilio Vaticano II de que María, la exaltada hija de Sión, es el vínculo que une a la Iglesia con el Antiguo Testamento. Para simbolizar el Antiguo Testamento, Hajnal usó el candelabro de siete brazos, para el Nuevo Testamento, el cáliz de la Eucaristía.

El arco triunfal está compuesto por cuatro imágenes. El primero, en la parte superior izquierda, muestra la Anunciación, con María vestida como una princesa romana. Ella sostiene un huso mientras teje un velo púrpura para el templo donde sirve. La historia continúa con la Anunciación a José, la Adoración de los Magos y la Masacre de los Inocentes. En esta última escena, hay una mujer con una túnica azul de espaldas a las otras mujeres que es Santa Isabel, huyendo con su hijo Juan el Bautista en brazos. La parte superior derecha ilustra la Presentación en el Templo, la Huida a Egipto y el encuentro entre la Sagrada Familia y Afrodisio, gobernador de Sotine. Los evangelios apócrifos relatan que cuando Jesús se refugió en Sotine en Egipto, los 365 ídolos de la capital cayeron. Asombrado por este prodigio, Afrodisio, recordó el destino del Faraón y se apresuró con su ejército a adorar al Niño Jesús, reconociendo Su Divinidad. La última escena representa a los magos ante Herodes. Al pie del arco se encuentran dos ciudades, Belén a la izquierda y Jerusalén a la derecha. Belén es el lugar donde nació Jesús y donde tuvo lugar la Epifanía, mientras que Jerusalén es donde murió y resucitó. La conexión obvia entre estas escenas y el tema del Apocalipsis, la Segunda Venida al final de los tiempos, se puede ver en el trono vacío en el centro del arco, flanqueado por San Pedro, quien fue llamado por Cristo para difundir el Buena noticia entre los judíos, y San Pablo, a quien se le encomendó evangelizar a los gentiles. Juntos formarán la iglesia de la que Pedro es el líder y Sixto III es su sucesor. En su papel de Episcopus plebi Dei, el deber del Papa es guiar al pueblo de Dios hacia el Jeruselem celestial. En el siglo XIII, Nicolás IV, primer papa franciscano, decide destruir el antiguo ábside y construir el actual, colocándolo varios metros hacia atrás para crear un crucero para el coro entre el arco y el ábside. La decoración del ábside fue ejecutada por el franciscano Jacopo Torriti y la obra corrió a cargo de los cardenales Giacomo y Pietro Colonna.

El mosaico de Torriti se divide en dos partes diferenciadas. El medallón central del ábside muestra la Coronación de la Virgen mientras que la banda inferior ilustra los momentos más importantes de su vida. En el centro del medallón, encerrado por círculos concéntricos, Jesús y María están sentados en un gran trono oriental. El Hijo coloca una corona de joyas en la cabeza de María. En este mosaico, María no solo es vista como madre sino como Madre Iglesia, esposa de su Hijo. El sol, la luna y un coro de ángeles adoradores están dispuestos alrededor de sus pies, mientras que San Pedro, San Pablo y San Francisco de Asís junto con el Papa Nicolás IV los flanquean a la izquierda. A la derecha, Torriti retrató a San Juan Bautista, San Juan Evangelista, San Antonio y el donante, el Cardenal Colonna.

El resto de la decoración del ábside está compuesto por dos acantos situados en los extremos izquierdo y derecho del mosaico, cuyas ramas se enroscan y florecen alrededor del fondo dorado. En el ábside inferior, a izquierda y derecha del panel central, que representa la Dormición de la Virgen y se sitúa directamente debajo de la imagen de la Coronación, se disponen escenas de mosaico que muestran la vida de la Virgen. Esta forma de describir la muerte de María es típica de la iconografía bizantina, pero también se difundió ampliamente en Occidente después de las Cruzadas.

María está representada acostada en una cama, mientras los ángeles se preparan para transportar su cuerpo al cielo bajo la mirada de los asombrados apóstoles. Jesús toma su alma blanca y pura en sus brazos, a punto de llevársela al paraíso. Torriti embelleció la escena con dos figuritas franciscanas y un laico con una gorra del siglo XIII. Debajo de la Dormición, el Papa Benedicto XIV colocó la espléndida pintura de la Natividad de Cristo de Francesco Mancini. Entre las pilastras jónicas dispuestas bajo los mosaicos, Ferdinando Fuga colocó una serie de paneles en bajorrelieve de Mino del Reame que representan la Natividad, el Milagro de las Nieves y la Fundación de la Basílica bajo el Papa Liberio, la Asunción de la Virgen y la Adoración. de los Magos. Fuga también diseñó el elegante dosel que se eleva sobre el altar central.

La Confesión, o cripta relicario, se encuentra ante el altar principal y fue construida por Virginio Vespignani a instancias del Papa Pío IX para contener la sagrada reliquia del Santo pesebre. El relicario de cristal, con forma de pesebre, contiene piezas de madera antigua que, según la tradición, forman parte del pesebre donde fue puesto el Niño Jesús. La Embajadora de Portugal donó el relicario que fue diseñado por Giuseppe Valadier. La estatua de Pío IX, Papa de la Inmaculada Concepción, fue esculpida por Ignazio Jacometti y colocada en la cripta por León XIII.

En la cripta debajo del altar mayor se encuentra la célebre reliquia conocida como el Santo pesebre. Una estatua del Papa Pío IX arrodillado ante las antiguas piezas de madera del pesebre sirve de ejemplo a los fieles que acuden a ver el primer humilde pesebre del Salvador. La devoción de Pío IX por el Santo Belén lo llevó a encargar la capilla de la cripta, y su escudo de armas es visible sobre el altar. La preciosa urna de cristal adornada con plata, a través de la cual los fieles pueden venerar la reliquia, fue diseñada por Giuseppe Valadier.

& QuotCuna & quot de Arnolfo di Cambio

La imagen espiritual y sentimental de la reconstrucción de la 'Cuna' en recuerdo del venerado acontecimiento del nacimiento de Cristo, se originó en 432 cuando el Papa Sixto III (432-440) creó, dentro de la primitiva Basílica, una 'cueva de la Natividad' similar a la de Belén. . Numerosos peregrinos que regresaban a Roma desde Tierra Santa, trajeron fragmentos preciosos del Santo pesebre (cunambulum), que ahora se guardan en el santuario confesional dorado.

Durante los siglos siguientes, varios papas se hicieron cargo de la Santa Cueva de Sixto III, hasta que el Papa Nicolás III en 1288 encargó una escultura de la "Natividad" de Arnolfo di Cambio.

Se llevaron a cabo muchos cambios y reconstrucciones en la basílica. Cuando el Papa Sixto V (1585-1590) quiso erigir la gran Capilla del Santísimo Sacramento o Sistina en la nave derecha, ordenó al arquitecto Domenico Fontana trasladar, sin desmantelar, la antigua `` cueva de la Natividad '' con sus elementos sobrevivientes de Arnolfo. Escultura de di Cambio.

Los tres Magos, vestidos con elegantes vestimentas y zapatos de estilo gótico tosco, y San José admiran con asombro y reverencia el milagro del Niño en brazos de la Virgen María (de P. Olivieri) calentado por el buey y el burro. .


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Iglesia: Greenwood St. Mary's (Primera Comunión & # 8211 1964)

Apellidos: Larson, Bucheger, Verschay, Steffen, Vetterkind, Jasurda, Sladich, Smith, Gregorich, Norks, Plautz, Denk, Susa, Hendrickson, Klinke, Degenhardt, Bogdonovich, Fontaine, Rychnovsky, Hribar, Stewart, Hartung

---- Fuente: Greenwood Gleaner (Greenwood, Clark Co., Wis.) 06 de febrero de 1964

Veintiún niños recibieron su primera comunión en la misa de las 10 a.m. del domingo 26 de enero de 1964 en la iglesia católica de St. Mary. El reverendo Edward Hartung ofició.

Fila superior, de izquierda a derecha & # 8211 Mark Larson, Jeffery Bucheger, William Verschay, Eugene Steffen, Michael Vetterkind, Jeffrey Jasurda, Jerome Sladich.

Fila central, de izquierda a derecha & # 8211 Matthew Smith, Diane Gregorich, Barbara Norks, Susan Plautz, Debra Denk, Robert Susa, Blaine Hendrickson.

Primera fila, de izquierda a derecha & # 8211 Joan Klinke, Dina Degenhardt, Mary Lee Bogdonovich, Mary Fontaine, Joan Rychnovsky, Kathleen Hribar, Corinne Stewart, Padre Edward F. Hartung, Pastor.

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EN EL EXTRANJERO

Herrenhausen (Mausoleo de Welfen), Alemania

George fue enterrado originalmente en la capilla del castillo de Leine, Hannover. Quizás sea apropiado que el primer rey de Hannover, que nunca aprendió a hablar inglés, esté enterrado en su tierra natal y no en Gran Bretaña.

La tumba del Viejo Pretendiente se perdió en el tumulto de la Revolución Francesa. El edificio ya no es una iglesia.

Las tumbas en sí ya no existen y probablemente fueron destruidas durante la Revolución Francesa. Las efigies reales, sin embargo, aún sobreviven.

Matilda fue enterrada en la catedral de Rouen en Normandía, pero sus restos fueron trasladados tarde a Bec.

Dice mucho que el primer monarca normando de Inglaterra fue transportado de regreso a su tierra natal para el entierro. Los primeros reyes normandos no eran ingleses, no eran realmente franceses. Eran en gran medida normandos e Inglaterra ocupó el segundo lugar en sus corazones.


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El padre Peter Augustine Pierjok, O.S.B., es hijo del difunto Harry A. Pierjok, Sr. y Emma L. Pierjok. Su único hermano, Roseanne Cross King de Rolla, Missouri, murió el 19 de enero de 2017. Nació a fines de febrero de 1947 en la cama de sus abuelos y creció en una granja y en pequeños pueblos del condado rural de Washington, Illinois [ unas 45 millas al este de St. Louis, Missouri].

Se graduó de la escuela primaria St. Ann en 1961 y se graduó en 1965 de la escuela secundaria comunitaria de Nashville, Nashville, Illinois. Obtuvo una licenciatura en diseño de la Southern Illinois University, Carbondale, en 1969, estudió filosofía en la Bradley University, Peoria, Illinois, y en St. Vincent College, Latrobe, PA, y obtuvo una maestría en teología de Saint Vincent Seminary en 1987.

Antes de responder al llamado repetido de Dios a la vida religiosa y el sacerdocio a la edad de 35 años, y entrar a la Comunidad de San Agustín en 1983, tuvo una carrera de quince años y medio en ventas y marketing, que le dio vida a Do-It Best. , Inc., con sede en Fort Wayne, Indiana.

El 16 de abril de 1987 hizo votos perpetuos con la Comunidad Benedictina de San Agustín, Peoria. Fue ordenado diácono el 23 de mayo de 1987 y sacerdote el 28 de mayo de 1988 en la Catedral de Santa María en Peoria, Illinois, por el obispo Edward W. O’Rourke, DD.

Fue nombrado director asociado de Highwoods Learning Center, Washington, Illinois, en 1986 y director en mayo de 1988. En ese momento también fue nombrado director asociado de St. Augustine Manor and Conference Center. Mientras servía en la Diócesis de Peoria, en junio de 1990, el obispo John J. Myers, DD, JCD, lo nombró pastor asistente de la parroquia St. Vincent de Paul, Peoria, Illinois. En 1992 fue nombrado pastor de la Iglesia St. Mary, Kickapoo, Illinois, y en junio de 1999 pastor de la Iglesia St. Jude, Peoria. Fue nombrado párroco de tres parroquias: St. Mary Church, Henry, Illinois Immaculate Conception Church, Lacon, Illinois y St. Joseph Church, Henry, Illinois desde junio de 2003 hasta junio de 2004, cuando fue liberado por el Reverendísimo Daniel R. Jenky, DD, JCD, obispo de la Diócesis de Peoria para seguir una vocación monástica en Saint Vincent Archabbey.

P. Peter Augustine completó el noviciado y profesó los primeros votos en St. Vincent Archabbey el 10 de julio de 2005. En julio de 2005 fue nombrado socio de novicios y asistente del maestro invitado.

En 2005 fue nombrado Capellán Asistente en el Hospital del Área de Latrobe, donde sirvió hasta 2006. Además, el p. Peter Augustine salía regularmente en misión a varias parroquias, además de ser uno de los capellanes de las hermanas Carmelitas [2005-2007]. Fue nombrado Director de Archabbey Guest & amp Guest Facilites [2006-2007], Socius of Novices &erio Postulantes [2005-2007] y Director Asociado de Vocaciones [2006-2007]. En octubre de 2006 fue nombrado Administrador de la Parroquia de los Cuarenta Mártires en Trauger, PA, mientras continuaba con sus otras funciones en Archabbey. El 20 de agosto de 2007 fue nombrado párroco y administrador de la parroquia Sacred Heart, Youngstown, PA y St. Cecilia Parish, Whitney, PA, donde dirigió estas parroquias desde un "cierre cercano" a una "estabilidad y nueva vida espiritual y fiscal". El obispo Lawrence Persico nombró al P. Peter Augustine, el nuevo pastor de la Iglesia St. Mary en St. Marys, PA, a partir del 17 de julio de 2017, donde ahora comparte su "experiencia del mundo real" combinada con su alegría de ser un monje benedictino, un sacerdote de Jesucristo, y pastor del pueblo de Dios.


Ver el vídeo: Saint Marys College Cheer FIRST PART