Ágora ateniense - Vista 3D

Ágora ateniense - Vista 3D


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Imagen 3D

Desde este punto de vista, puedes contemplar la complejidad del ágora y ver muchas de sus características. véalo en realidad virtual aquí:

iOS: https://itunes.apple.com/us/app/athens-in-vr/id1279584683?mt=8
Android: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.LVR.agora&hl=en_AU
Oculus: https://www.oculus.com/experiences/gear-vr/1436166546433138/
HTC: https://www.viveport.com/apps/2680a6d9-8636-4182-867e-5c90230848eb

Este es el Ágora ateniense, hogar de la vida cívica ateniense. Este complejo sitio probablemente fue diseñado alrededor del siglo V a. C. y continuó en uso durante la época romana. En el ágora, los antiguos atenienses trabajaban, compraban, descansaban, adoraban, se dedicaban a sus deberes cívicos y participaban en espectáculos y festivales. Desde este mirador, se puede ver el edificio circular Tholos, el comedor del consejo ateniense, ubicado en este importante cruce que conectaba las principales instituciones públicas de Atenas. También puede ver el Odeion de Agrippa elevándose por encima de todos los edificios en el centro del ágora: era accesible por el largo camino cubierto que puede ver, llamado "Middle Stoa". El templo que puedes ver es el "templo del suroeste" y la línea de estatuas son los Héroes del mismo nombre. También es visible aquí un altar de cenizas y parte del Metroon.

Apoya a nuestroOrganización sin ánimo de lucro

Nuestro sitio es una organización sin fines de lucro. Por solo $ 5 al mes, puede convertirse en miembro y apoyar nuestra misión de involucrar a las personas con el patrimonio cultural y mejorar la educación histórica en todo el mundo.


EXPLORA LA ACRÓPOLIS

El Tour Virtual de los monumentos de la Acrópolis consta de imágenes y panorámicas de gigapíxeles de alta resolución de los monumentos más destacados, el Partenón, la Propylaia, el Erecteion y el Templo de Atenea Nike, así como exhibiciones fotográficas detalladas de vistas seleccionadas desde la superficie exterior de las antiguas murallas que rodean la colina. Cada vista se complementa con información descriptiva sobre los monumentos y áreas de interés seleccionadas.

Un mapa de ortofoto del área del sitio facilita la orientación y navegación del visitante a cada punto de vista. Las imágenes permiten un acercamiento detallado a las características arquitectónicas de los monumentos, que de otra manera serían difíciles de experimentar durante una visita in situ. El visitante puede comprender la ubicación de los monumentos en relación con su entorno o incluso realizar un "paseo" virtual por el sitio seleccionando a voluntad sus propios miradores sucesivos.

COLABORADORES

La aplicación es una iniciativa del Servicio de Restauración de Acrópolis (YSMA) y comprende una actualización de una versión anterior con un enfoque en extender la funcionalidad de la aplicación a dispositivos tanto estacionarios como portátiles. La decisión de adoptar soluciones tecnológicas "de vanguardia" para "poner en línea" la totalidad del sitio arqueológico no es solo una declaración del trabajo de preservación realizado por la institución, sino también una gran contribución a la misión de la institución de promover el acceso a patrimonio cultural. El acceso visual mejorado puede utilizarse como punto de partida para que las partes interesadas y los visitantes potenciales conozcan los monumentos, pero también como una herramienta científica o educativa para permitir la investigación en diversas disciplinas.

La aplicación ha sido creada a través de la colaboración de la Oficina de Documentación de YSMA con Culturplay que se especializa en la provisión de soluciones de medios digitales y herramientas interactivas para el dominio del patrimonio cultural.

Las siguientes personas trabajaron para esta aplicación:
YSMA - Supervisión de proyectos, gestión de contenido: E. Lempidaki, I. Alexopoulos, M. Katsianis, K. Koutsadelis, D. Mavromati, E.Petropoulou

  • Culturplay - Producción de proyectos
  • Diseño, programación, procesamiento de imágenes: A. Giannakidis
  • Fotografía panorámica: G. Gerogiannis
  • Consultor de tecnología: A. Skorjanc
  • Programación: Y. Stergiou, G. Giakoumidakis, G. Papadakis
  • Tipografía: A. Mouriadou, E. Bountouraki
  • Apoyo a la producción: L. Mantzourani

DETALLES DE PRODUCCION

La producción de fotomosaicos panorámicos a resoluciones de varios gigapíxeles se realizó entre 2010 y 2014 mediante el empleo de prácticas establecidas de adquisición y procesamiento de imágenes digitales.

Para lograr el mejor mapeo posible de la iluminación natural en los monumentos junto con la visualización de detalles sombreados, se utilizaron técnicas de imagen de alto rango dinámico (HDR) para capturar y combinar diferentes niveles de exposición del mismo tema.

Desde las fotos RAW hasta los panoramas finalizados combinados y con corrección de color, se mantuvieron todas las salidas intermedias para poder reproducir y controlar todo el proceso de fabricación para futuras referencias.

El visor krpano y las herramientas reveladoras se utilizan para mostrar las imágenes panorámicas dentro de la aplicación. Las técnicas para minimizar la deformación óptica de los monumentos se aplicaron durante la construcción de los fotomosaicos y también se utilizan para su renderizado dentro de la aplicación.

También se hizo especial hincapié en el formato tipográfico de toda la información textual incluida, especialmente en lo que respecta a su efectiva adaptación a diferentes tamaños de pantalla. Además, se desarrollaron una serie de controles de interfaz para facilitar las tareas de navegación del usuario en las pantallas táctiles.

El contenido de la aplicación se almacena en una red de entrega de contenido que acelera significativamente la entrega de datos a los usuarios finales.


8 curiosidades sexuales de la antigua Grecia (FOTOS)

Según Aristófanes, los seres humanos solían tener cuatro brazos, cuatro piernas y dos pares de genitales, ya sea dos masculinos, dos femeninos o uno de cada uno. Pero Zeus dividió a todos en dos, obligándolos a deambular con solo dos piernas en busca de su otra mitad, con su orientación sexual determinada por los genitales de ese alter ego anhelaban. El sexo no ha cambiado mucho, todavía estamos en la misma búsqueda, y muchas de las actitudes sexuales de hace dos mil quinientos años todavía existen hoy en día, pero también hay algunas diferencias radicales.

Muchos filósofos griegos fueron tibios en el tema del sexo. Demócrito pensaba que las personas obtienen tanto placer al rascarse como al tener relaciones sexuales. Aristóteles preguntó: "¿Por qué la gente se avergüenza de admitir que quiere tener relaciones sexuales, mientras que este no es el caso de beber o comer u otras cosas similares? ¿Es porque la mayoría de nuestros deseos son por cosas que debemos tener, algunas de ellas en realidad? siendo esencial para la vida, mientras que el deseo sexual es una indulgencia no vital? (Sal.-Aristóteles, Problemas). Epicuro (sí, ese Epicuro, quien consideraba el placer como el propósito central de la vida) dijo que "las relaciones sexuales nunca le han hecho ningún bien a nadie, y deberíamos estar contentos si no nos hacen ningún daño" (Epicuro, pág. frg. 62).

Por otro lado, los médicos griegos adoptaron una opinión mucho más positiva. Recomendaron el coito como una forma de contrarrestar un amplio espectro de dolencias: depresión, indigestión, ictericia, dolor lumbar, ojos débiles y muchos más. Hipócrates, el padre de la medicina occidental, afirma que el coito desenfrenado cura la disentería. El sexo da alivio a un hombre mordido por una serpiente o picado por un escorpión, aunque perjudica a la mujer que es su pareja. Incluso puede restaurar la cordura.

Los textos médicos griegos antiguos también proporcionan muchos remedios para la impotencia masculina: por ejemplo, untar su pene con una mezcla de pimienta, aceite de oliva y miel. Si desea que su pene se vea especialmente grande, sumerja la raíz de una planta específica pero no identificable en buen vino durante tres días y, cuando sea necesario, átela a su muslo. Aristóteles pensó que el tamaño importaba, pero no cómo se pudiera pensar: cuanto más largo es el pene de un hombre, más lejos tiene que viajar su semen y mayores son las posibilidades de que no pueda engendrar hijos.

Las imágenes que siguen presentan solo algunas de estas curiosidades sexuales en la antigua Grecia, a veces satíricas, a veces familiares y, a menudo, extrañas.


Profecía antigua: oráculos y dioses

El mundo griego antiguo estaba lleno de dioses, dioses que controlaban el destino de la humanidad. En tal entorno, tenía sentido que los mortales averiguaran lo que los dioses tenían reservado. Fue aquí donde la práctica de la consulta oracular cobró protagonismo.

Un oráculo era una puerta de entrada para conocer la voluntad de los dioses, una supercarretera de información cósmica para comprender lo que se avecinaba. El oráculo más famoso fue la sacerdotisa del templo de Apolo en el santuario de Delfos.

Tan importante era este santuario y su oráculo que Delfos incluso llegó a ser conocido como el omphalos - el ombligo - del mundo griego antiguo. Personas, ciudades y reyes venían de todo el mundo antiguo para plantear sus preguntas sobre sus planes futuros al oráculo de Delfos y esperar a recibir una respuesta sobre lo que los dioses pensaban de ellos.

Delfos estaba tan ocupada que se formaban largas colas en ciertos días del mes en que se podía consultar a la sacerdotisa y, en épocas posteriores, varias sacerdotisas oraculares operarían a la vez. Pero los consultores debían tener cuidado con la forma en que interpretaban las respuestas del oráculo, a menudo poco claras.

El rey Creso de Lidia (actual sudoeste de Turquía) le preguntó al oráculo si debía o no ir a la guerra contra su reino vecino. El oráculo respondió que si iba a la guerra, caería un gran reino. Creso interpretó esto como si fuera de su enemigo ... resultó ser el suyo.

Pero Delfos no fue el único lugar de consulta oracular en la antigua Grecia. En el noroeste de Grecia se encontraba el sitio oracular de Dodona, donde los consultores escribieron sus preguntas en pequeñas tabletas de plomo, que aún sobreviven en la actualidad. En los desiertos de Egipto, en el oasis de Siwah, se encontraba el oráculo de Ammón, que Alejandro Magno hizo el viaje para visitar durante sus conquistas.

Y si un viaje largo no era una opción, los antiguos griegos podían consultar a uno de los muchos 'chresmologoi' o 'manteis' ('vendedores de oráculos' y 'videntes') que vivían en las ciudades o viajaban con ejércitos, y quien prometió (por una tarifa) traducir la voluntad de los dioses leyendo los signos de las entrañas de los animales, el vuelo de los pájaros, las ondas del agua o usando libros de profecía entre una miríada de otros mecanismos.

Y no solo se podía consultar a los dioses sobre el futuro. También se podía consultar a los espíritus de los muertos, particularmente en ciertos sitios del mundo antiguo donde se decía que había entradas al inframundo, como en el "necromanteion" (oráculo de los muertos) cerca del río Acheron en Epiro.

Para encontrar su camino en la vida, los antiguos griegos tenían muchas fuentes de consejos a los que acudir. Sin embargo, cuál escuchar era otro asunto.


Historia antigua y civilización clásica

Estamos interesados ​​en cómo los diversos grupos culturales, políticos, étnicos y migratorios de la Antigüedad definieron sus respectivas identidades, en las estrategias que desarrollaron para interactuar exitosamente con otros, y en las creencias y prácticas religiosas que subyacen y dan forma a estos procesos.

Estudiamos estas cuestiones desde una perspectiva interdisciplinar, combinando enfoques históricos y epigráficos más tradicionales con metodologías derivadas de la arqueología y las ciencias. Trabajo de campo arqueológico, así como proyectos de inscripción del núcleo de varios proyectos de investigación importantes que estamos en proceso de llevar a cabo.

En términos de cronología y geografía, nos centramos en la historia del antiguo Mediterráneo y del mundo del Cercano Oriente desde el Período Arcaico (800 a. C.) hasta la Alta Edad Media (600 d. C.). Nuestros proyectos hacen especial hincapié en el estudio del período arcaico y clásico en Grecia, en el helenismo en el Cercano Oriente, en la cultura romana y cristiana primitiva tanto en Roma como en los Países Bajos, y en la historia y arqueología judía de la diáspora.


Historia y cultura n. ° 038

La historia de Atenas es una de las más largas de todas las ciudades de Europa y del mundo. Atenas, que lleva el nombre de Atenea, diosa de la sabiduría y el conocimiento, ha estado habitada continuamente desde la Edad del Bronce y, en general, se la considera la cuna de la civilización occidental. Se convirtió en la ciudad líder de la antigua Grecia en el primer milenio a. C. y la ciudad-estado griega más fuerte alrededor del 500 a. C., entrando en su Edad de Oro después de salir victoriosa de las Guerras Persas (500 y # 8211 449 a. C.). Durante la época de Pericles (443 & # 8211 429), Atenas alcanzó el apogeo de su logro cultural e imperial. Sócrates y los dramaturgos Escilo, Sófocles y Eurípides vivieron en esa época.

Fue entonces cuando se construyó el incomparable Partenón, cuando florecieron la escultura y la pintura convirtiendo a Atenas en un centro de la vida intelectual. La ciudad disfrutó de una explosión cultural que terminó con la Guerra del Peloponeso (431 y # 8211 401 a. C.), pero los logros atenienses en filosofía, teatro y arte continuaron incluso después de que la ciudad y la gloria de la ciudad se desvanecieran, creando un legado que conquistó el mundo como cultura helenística. . Durante la Edad Media, Atenas experimentó un declive y luego una recuperación bajo el Imperio Bizantino, convirtiéndose en una capital provincial del imperio y un centro de aprendizaje y devoción religiosos.

Atenas fue relativamente próspera durante las Cruzadas, beneficiándose del comercio italiano. Sin embargo, la caída de la Acrópolis ante los turcos otomanos en 1458 marcó el comienzo de casi cuatro siglos de dominio otomano y una vez más declinó. Atenas resurgió en el siglo XIX como la capital del Estado griego independiente. La Atenas moderna se construyó después de 1834, cuando se convirtió en la capital de una Grecia recién independizada.

El legado cultural de la antigua Atenas al mundo es incalculable y en gran medida las referencias a la herencia griega que abundan en la cultura de Europa Occidental son a la civilización ateniense. Hoy en día, los eventos culturales que incluyen danza y teatro, recitales, conciertos, ferias internacionales, conferencias y simposios, conferencias públicas, exposiciones en galerías, eventos deportivos y maratones, son una parte integral de la vida en esta bulliciosa capital cosmopolita.


11 Las mujeres troyanas (2004)

Si la guerra de Troya realmente sucedió o no, realmente no afecta la precisión histórica de esta película, que es principalmente una descripción de las secuelas de la guerra en el mundo antiguo. Las mujeres sobrevivientes de la familia real troyana no solo están condenadas a servir como botín, sino que también tienen que ver cómo matan a sus hijos para poner fin a sus líneas familiares, un destino real que muchas personas del mundo antiguo sufrieron debido a los ejércitos invasores o hordas bárbaras.

Estos cuentos no están tomados de la Ilíada, que termina con la muerte de Héctor antes del incidente del Caballo de Troya, pero tiene lugar después de la batalla y describe el destino de los supervivientes. La eneida, El poema de Virgilio que fue escrito cientos de años después de la Ilíada y la Odisea, contiene muchos relatos similares contados por refugiados troyanos esparcidos por el Mediterráneo.


Ágora ateniense - Vista 3D - Historia

Hechos 17:22 Pablo se paró en medio del Areópago y dijo: "Varones Atenas, veo que son muy religiosos en todo.

ar-e-op'-a-gus (Areios pagos Hechos 17:19, 22. Mars 'Hill, 17:22 la versión King James): Una especie de espolón que sobresale del extremo occidental de la Acrópolis y se separa de ella. por una silla muy corta. Aún quedan huellas de antiguos escalones tallados en la roca. Debajo hay grutas profundas, que alguna vez fue el hogar de las Eumenides (Furias). En la superficie plana de la cima todavía se ven signos de un alisado de la piedra para los asientos. Directamente debajo, al norte, estaba el antiguo ágora ateniense, o mercado. Hacia el Este, en el descenso de la Acrópolis, se podía ver en la antigüedad una pequeña plataforma semicircular -la orquesta- desde la que se elevaba la escarpada roca de la ciudadela. Aquí los libreros guardaban sus puestos aquí la obra de Anaxágoras se podía comprar por una dracma desde aquí se difundía su filosofía física, luego, a través de Eurípides, el asociado poético de Sócrates y los sofistas, leudaba el drama, y ​​finalmente llegaba al pueblo de Atenas. . Luego vinieron los estoicos y epicúreos que enseñaron filosofía y religión como un sistema, no como una fe, y dedicaron su tiempo a buscar algo nuevo en el credo, el dogma y la opinión. Cinco siglos antes, Sócrates fue llevado a este mismo Areópago para enfrentar las acusaciones de sus acusadores.

A este mismo lugar llegó el apóstol Pablo casi quinientos años después del 399 a.C., cuando el mártir ático fue ejecutado, con la misma seriedad, las mismas convicciones profundas y con mayor ardor aún, para encontrarse con los filósofos de la moda. Los guías atenienses le mostrarán el lugar exacto donde se encontraba el apóstol y en qué dirección se dirigió cuando se dirigió a su audiencia. Ninguna ciudad ha visto jamás un bosque de estatuas como el del mercado, las calles, los lados y la cima de la Acrópolis de Atenas. Gran parte de esta riqueza artística estaba a la vista del orador, y el apóstol, naturalmente, hizo de esta extraordinaria exhibición de estatuas votivas y ofrendas el punto de partida de su discurso. Encuentra a los atenienses extremadamente religiosos. Había encontrado un altar a un dios desconocido. Luego desarrolla el tema del gran y único Dios, no desde el hebreo, sino desde el griego, el punto de vista estoico. Sus audiencias consistían, por un lado, en los defensores de la prudencia como medio y el placer como fin (los epicúreos), por el otro, en los defensores del deber, de vivir en armonía con la inteligencia que gobierna el mundo para bien. . Expresa francamente su simpatía por los principios más nobles de la doctrina estoica. Pero ni los estoicos ni los epicúreos podían creer las declaraciones del apóstol: los segundos creían que la muerte era el fin de todas las cosas, los primeros pensaban que el alma, al morir, era absorbida nuevamente en aquello de lo que brotaba. Ambos entendieron que Pablo les estaba proclamando en Jesús y Anastasis ("resurrección") algunas deidades nuevas. Cuando finalmente se dieron cuenta de que Jesús había sido ordenado por Dios para juzgar al mundo, y que Anastasis era simplemente la resurrección de los muertos, se sintieron decepcionados. Algunos se burlaron, otros se marcharon, sin duda con la sensación de que ya habían dado demasiado tiempo en audiencia a un fanático tan grande.

El Areópago, o Cerro de Ares, fue la antigua sede de la corte del mismo nombre, cuyo establecimiento nos remonta al período mítico mucho antes de los albores de la historia. Este tribunal ejerció el derecho a la pena capital. En 594 a. C. la jurisdicción en los casos penales se otorgó a los arcontes que habían desempeñado bien y honorablemente los deberes de su cargo y, en consecuencia, a los ciudadanos más nobles, ricos y distinguidos de Atenas. El Areópago vio que las leyes vigentes fueron observadas y ejecutadas por las autoridades debidamente constituidas, pudiendo llevar a los funcionarios a juicio por sus actos mientras estaban en el cargo, incluso plantear objeciones a todas las resoluciones del Consejo y de la Asamblea General, si el tribunal percibía un peligro para el estado o subversión de la constitución. El Areópago también protegía el culto a los dioses, los santuarios y fiestas sagradas y los olivos de Atenas y supervisaba los sentimientos religiosos de la gente, la conducta moral de los ciudadanos, así como la educación de la juventud.

Sin esperar una acusación formal, el Areópago podría convocar a cualquier ciudadano a los tribunales, examinarlo, condenarlo y castigarlo. En circunstancias inusuales, el pueblo podía otorgar plenos poderes a este cuerpo para la conducción de diversos asuntos de estado cuando la seguridad de la ciudad estaba amenazada, el tribunal actuó incluso sin esperar a que se le conferiera plenos poderes. El mandato era vitalicio y el número de miembros sin restricción. El tribunal se sentaba por la noche al final de cada mes y durante tres noches seguidas. El lugar de reunión era una casa sencilla, construida de barro, que aún se podía ver en la época de Vitruvio. El Areópago, santificado por las tradiciones sagradas del pasado, un cuerpo digno y augusto, era independiente y no estaba influenciado por la multitud discordante vacilante, y no se veía afectado por la opinión pública en constante cambio. Conservador casi hasta el límite, hizo un buen servicio al estado al contener a los espíritus más jóvenes, demasiado temerarios y radicales. Cuando el partido democrático llegó al poder, tras el destierro de Cimón, uno de sus primeros actos fue limitar los poderes del Areópago. Por la ley de Efialtes en 460 el tribunal perdió prácticamente toda jurisdicción. La supervisión del gobierno se transfirió a los nomophulakes (guardianes de la ley). Sin embargo, al final de la guerra del Peloponeso, en 403 se restauraron sus antiguos derechos. La corte siguió existiendo hasta la época de los emperadores. De Hechos 17:19, 22 aprendemos que existió en la época de Claudio. Uno de sus miembros se convirtió a la fe cristiana (17:34). Probablemente fue abolido por Vespasiano.

En cuanto a si Pablo fue "aprehendido por la fuerza y ​​juzgado formalmente", vea Conybeare y Howson, The Life and Epistles of Paul, capítulo X, y The Expositor, 5th series, II, 209, 261 (Ramsay).

P. W. Forchhammer, De Areopago (Kiel, 1828) Philippi, Der A. und die Epheten (Leipzig, 1874) Lange, Die Epheten und der A. vor Solon (Leipzig, 1874).

AREOP'AGUS, colina de Marte, Hechos 17:19. Fue el lugar donde se celebró el alto tribunal de justicia de los atenienses. Estaba en una colina rocosa en medio de Atenas, Grecia. En esta colina aún quedan los asientos tallados en la roca donde los miembros de la corte se sentaron al aire libre y donde la audiencia del Apóstol se sentó a escucharlo.


Dinero en la antigua Grecia

Antes del 600 a.C. no había un sistema monetario en Grecia, por lo que utilizaron el sistema de trueque. Este era un sistema de intercambio de bienes y / o servicios por otros bienes y / o servicios. Hacia el 500 a. C., cada ciudad-estado comenzó a acuñar su propia moneda. Un comerciante generalmente solo tomaba monedas de su propia ciudad. Los visitantes tenían que encontrar un cambista para cambiar sus monedas. Por lo general, se cobraba una tarifa del 5 o 6 por ciento para cambiar moneda extranjera a la moneda local.

Atenas usaba una moneda conocida como dracma. Su moneda fue ampliamente utilizada debido a la gran red comercial que desarrollaron. A menudo, una moneda ateniense podría usarse en otras ciudades griegas y no tener que cambiarse por la moneda local.

El sistema monetario ateniense se estableció de la siguiente manera:

600 minae = 1 talento (o el equivalente a 57 libras de plata)

Un trabajador en Atenas podía ganar alrededor de dos dracmas al día. Los escultores y los médicos pudieron hacer hasta seis dracmas al día. Un trabajador no calificado ganaría alrededor de la mitad de un dracma por un día de trabajo.


12. Máscara de Agamenón

Agamenón fue uno de los personajes más populares del período griego antiguo entre historiadores y filósofos, y su trágica historia cuenta la historia de un padre que sacrificó a su hija al dios del viento para que sus barcos pudieran navegar hacia Troya. La historia se desarrolló durante las Guerras de Troya. Después de regresar de la guerra, Agamenón fue asesinado por su esposa Clitemnestra en venganza por el sacrificio de su hija.

La Máscara de Agamenón está hecha de oro. Fue creado a partir de una sola hoja de oro que fue martillada y cincelada para darle su poderosa expresión. Actualmente, la escultura se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas.


Ver el vídeo: A ÁGORA DE ATENAS EM MAQUETE 3D


Comentarios:

  1. Dunton

    Estoy totalmente de acuerdo con el autor! Por cierto, con el ven!

  2. Bardawulf

    Soy finito, pido disculpas, pero esta variante no se me acerca.

  3. Alchfrith

    Perdón por interferir ... Estoy familiarizado con esta situación. Vamos a discutir.



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