Jane Robinson

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Jane Robinson - Historia

Jane Impson Robinson crió a diez hijos y cuatro nietos en condiciones casi imposibles. Mientras superó la pérdida de varios hijos por tuberculosis, siguió siendo una sierva de Dios decidida y devota. Ella crió su propia comida, sacrificó a sus propios animales y cosió toda la ropa de la familia. Hoy en día, todavía se la recuerda como la Sra. Robinson, "la dama india en Russian Hill" y Hartshorne, Oklahoma.

En nuestra familia, Jane Impson Robinson es nuestra "Persona famosa", símbolo de fortaleza y liderazgo espiritual como tantos otros afiliados originales de Choctaw.

John W. Robinson, hijo de N.C. y Jane Robinson nació en Kentucky en el año de 1844. Se mudó al Territorio Indio donde fue maestro y consumado albañil. En un tiempo fue profesor en un seminario indio Choctaw.

Se casó con Jane Impson en Jumbo, territorio indio cerca de Antlers en 1862. Los padres de Jane Impson Robinson eran Josiah y Jane Impson del condado de Jack Fork, territorio indio. Josiah Impson y varios hermanos vinieron de Mississippi a las cercanías de Antlers y vivieron en un área conocida como Impson Valley. Jane Robinson tenía tres hermanos, Isiaac, Morris y Joshua.

John W. Robinson y el primogénito de Jane Robinson, John Jr., nació muerto el 16 de diciembre de 1885 en Jumbo. Poco después, John W. y Jane Robinson se mudaron a Hartshorne, Territorio Indio, a tierras indias asignadas. Fueron los primeros colonos pioneros de la actual sección Russian Hill de Hartshorne. En 1897, John W. y Jane Robinson donaron seis acres de su tierra a inmigrantes carpato-rusos para construir una iglesia. En 1897, la Iglesia católica griega ortodoxa rusa de los santos Kyril y Mefody fue dedicada como el único templo ortodoxo entre St. Louis, Missouri y San Francisco, California. Un siglo después, se erige como un símbolo de la integridad combinada de los pueblos ruso e indio.

Al recibir la tierra asignada, la familia Robinson finalmente construyó tres nuevas casas en el extremo occidental de Hartshorne. Las ganancias de la venta de algunas tierras asignadas o los ingresos por alquiler permitieron a la familia india comprar un nuevo automóvil de la marca "Whippet" que condujeron con orgullo para ser admirado por los "blancos". John W. Robinson utilizó sus habilidades como albañil para construir varios edificios comerciales de piedra que todavía se utilizan en Hartshorne. Un gran pozo de agua alimentado por un manantial de roca construido por el Sr. Robinson en 1904 todavía se puede encontrar en buenas condiciones en el sitio original.

El prejuicio hacia la gente de Choctaw era común incluso en las décadas de 1930 y 1940. Un bisnieto de Jane Robinson recuerda cuando era una niña de cinco o seis años, cuando caminaba hacia Hartshorne con ella y escuchaba a la gente llamarla "devoradora de intestinos india" o "negra india". En una ocasión, un hombre blanco ordenó a la Sra. Robinson que saliera de una acera estrecha para poder pasar. Ella respondió cantando en choctaw mientras procedía a reclamar sus derechos sobre la acera con su bisnieto a cuestas.

Buscar servicios médicos en el Hospital del Gobierno de los Estados Unidos en Talihina en la década de 1920 implicaba un viaje de un día en carro o automóvil a Wilburton. Pasando la noche allí, los Choctaw de Hartshorne viajarían un segundo día por las montañas al sur de Wilburton hasta Talihina. La actual carretera al este de Hartshorne a Talihina no existía entonces. El hospital era un edificio de madera y solo se disponía de atención básica. Cuando estaba internada allí, Jane Robinson recordó la casa de un huérfano Choctaws cercana que proporcionaba productos lácteos para el hospital. Como paciente anciana en el "nuevo" hospital construido en 1937, disfrutaba de las payasadas de los niños Choctaw en la casa de huérfanos cercana.

Jane Robinson solía hablar de las costumbres indias relacionadas con la muerte. Cuando ocurrió la muerte, siguió un año de luto. Para marcar el final del duelo, se llevó a cabo un "Grito" Choctaw cerca de la tumba. La familia fue rodeada de amigos y se cantó la “Canción eterna”. Esto liberó a la familia del duelo y nunca más se volvió a llorar al fallecido al llamarlo por su nombre.

John W. Robinson murió el 25 de octubre de 1916. Jane Impson Robinson continuó criando hijos además de sus cuatro nietos C.H. Robinson, Dean Shockley, Euleda Shockley y Evelyn Jane Shockley Ledbetter.

Jane Robinsons era conocida como matriarca, comprometida y dedicada a criar a la familia en tiempos difíciles. Era muy respetada entre las personas indias y no indias y prefería hablar el idioma choctaw en lugar del inglés. Choctaw People la llamaba "Jensie". Jane Impson Robinson a las 9 am del sábado 27 de julio de 1940. Los parientes presentes en su muerte en Hartshorne fueron May Esther, Rosa Ann, Ruth Lavaughan, Evelyn Jane y su hijo Foy.

Jane Robinson - Fecha de nacimiento - 27 de julio de 1940
Rollo Choctaw No. 10723
Rollo de Dawes No. 14660


¡Feliz cumpleaños, querido WI!

Ha sido una semana muy ocupada para todos los involucrados en el centenario del Instituto de la Mujer. No tuve la suerte de pasar la boleta para la Garden Party el martes 2 de junio, y no pude solicitar la AGM del Albert Hall porque estaba trabajando con la U3A ese día. Pero eso no significa que me haya perdido la emoción. Mi nombre debe estar al acecho en algún lugar de una lista polvorienta en la BBC y la ITV: cuando algo sucede con WI, ¿a quién vas a llamar? Me siento honrado de que esta semana, al menos, haya sido yo.

La BBC local y las estaciones de radio independientes han estado ansiosas por retomar la historia del centenario. Podría haber sido bueno si lo hubieran cubierto en sus programas de conducción (con una buena taza de té y un pastel adecuado) pero bueno, no me importa estar alegre y alegre en el aire en ... ¿qué fue esta mañana? BBC London? Las seis y media de la mañana, creo recordar.

El martes, el día de la Garden Party, me llamaron con dos horas de antelación al Palacio de Buckingham para hacer un artículo para el News at Ten. He estado involucrado periféricamente con los medios durante años, pero todavía no puedo acostumbrarme a la naturaleza de última hora y fracción de segundo de todo. Salté al tren, mi almuerzo medio masticado, y encontré mi camino hacia la camioneta con antena parabólica de ITV en Green Park mientras la sala de redacción había decidido que hacía demasiado viento para filmar afuera (aunque justo en el momento justo, el sol salió como si alguien había accionado un interruptor a las 3 de la tarde, cuando debía comenzar la fiesta).

Finalmente, encontramos un lugar alternativo para la entrevista, la hermosa biblioteca nueva en LSE, y procedimos a filmar unos diez minutos de charla sobre la historia de WI, que se transmitió (cortado, comprensiblemente, a unos pocos segundos) esa noche.

Más radios al día siguiente, y al siguiente, ¡me encanta! Escribir es una ocupación tan solitaria y físicamente pasiva. Aprovecho cualquier oportunidad para salir y entusiasmarme en público. Y se siente un privilegio poder entusiasmarme con el Instituto de la Mujer, por el cual, como cualquiera que haya leído Una fuerza a tener en cuenta sabrá - tengo una admiración ilimitada.

La entrevista televisiva fue diferente, pero debo decir que la mayoría de los presentadores de radio tienden a hacer las mismas preguntas, y pensé que podría ser útil para aquellos de ustedes que son miembros de WI involucrados con la prensa local saber cuáles son esas preguntas. Probablemente ya les hayan preguntado, de hecho.

  1. ¿Por qué Jam y Jerusalem?
  2. Todavía ¿Jam y Jerusalén?
  3. ¿Algo más aparte de Jam y Jerusalem?
  4. ¿Hizo algo el WI antes de que aparecieran las chicas del calendario?
  5. ¿Por qué todos los miembros de WI son mayores?
  6. ¿Por qué no se permiten los hombres?

Eso lo resume todo, creo. Realmente espero que esta semana finalmente haya cambiado la opinión del público sobre nuestra organización radical, valiente, amante de la diversión y apasionada.

Ese sería el mejor regalo de cumpleaños número 100 de todos.


Ilumina el río

HISTORIAS ABUNDANTES DE los valerosos capitanes de barcos de vapor de antaño que enfrentaron sus habilidades de navegación contra los bancos de arena, rocas y otros peligros que el Poderoso Mississippi puso en su camino. En las noches sin luna, antes de la llegada de las luces eléctricas o el dragado de un canal de navegación uniforme, los giros y vueltas del río eran especialmente traicioneros. En esas noches, las únicas salvaguardias contra el desastre eran las lámparas de queroseno que salpicaban las riberas de los ríos y que eran mantenidas encendidas por dedicados empleados del gobierno federal, cuyos esfuerzos, en su mayor parte, han pasado desapercibidos.

Uno de estos guardianes de postes fue Jane Muckle Robinson, quien comenzó a trabajar en el río en 1885, cuando tenía 23 años. Nacida en Belfast, Irlanda, Robinson llegó a Dundas, Minnesota, con su familia en 1881. En los años siguientes se casó con Robert Robinson y se mudó a South Park, el área a lo largo del Mississippi que ahora es la ciudad de South St. Paul. Vivía allí con su esposo en una casita en Bryant Avenue que finalmente compartieron con sus siete hijos y varios huéspedes. Y mientras Robert trabajaba en las tiendas de automóviles de Great Western en South Park, su ingeniosa esposa comenzó una carrera en el Departamento de Comercio y Trabajo de los Estados Unidos que duraría toda la vida.

A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, la agencia responsable de contratar a los fareros también se encargaba de mantener ocupados los puestos de guardianes de postes a lo largo del río Mississippi. Dado que estaban en juego grandes cantidades de dinero y de vidas humanas si el río se tragaba las operaciones comerciales, las reglas que regían la conducta de los encargados de los postes eran muy estrictas. Se incluyeron instrucciones detalladas sobre cómo cuidar las lámparas junto con las consecuencias de una luz muerta. Desde el deshielo de la primavera hasta finales del otoño, los cuidadores eran responsables de sus luces las 24 horas del día. El salario de un día completo se deduciría del salario del cuidador si una lámpara se apagaba.

Ocasionalmente, debido a circunstancias fuera del control del empleado, una luz
salir. Si eso sucedía, se requería que los pilotos de los botes hicieran sonar sus silbatos en una serie de un golpe largo y tres cortos hasta que el portero se despertara, remara hacia la lámpara y encendiera la llama nuevamente. Las tormentas no eran excusa.

Todas las noches, Robinson colocaba los artículos que necesitaba para cuidar las lámparas en un pequeño bote de madera. Luego subiría a bordo con sus faldas onduladas y remaría río arriba hasta las cuatro luces que le habían asignado vigilar. Al detenerse en su primera lámpara, Robinson recortaba la mecha, llenaba el queroseno, limpiaba el vaso y finalmente encendía la llama. Luego pasaba al siguiente semáforo, recorriendo un tramo del río desde Dayton's Bluff hasta South St. Corrales Paul Union. Cuando cada una de sus cuatro luces brillaban, regresaba a casa, solo para levantarse por la mañana para repetir el viaje y poder apagar la lámpara.

Robinson finalmente se jubiló en 1921, entregando el trabajo a su hijo, Robert. En un artículo que apareció en el St. Paul Dispatch promocionando su trabajo, Robinson estimó que en sus 36 años como empleada del gobierno había remado el equivalente a dos veces alrededor del mundo. "El tráfico fluvial es mucho más ligero de lo que era en los primeros días", dijo, según la cita, y me parece que hoy en día no hay tantas tormentas. Solíamos tener algunas tormentas horribles. Hicieron que fuera casi imposible salir.

Pero salió, año tras año, con una fuerza constante y la tranquila determinación de cumplir con su deber. En el mismo artículo que anunciaba su retiro, Robinson fue alabada por los hombres a los que había protegido. "Ella ha sido muy confiable, dicen los hombres del río, y los pilotos que guían a los vapores o barcazas a St. Paul nunca han fallado en encontrar las balizas encendidas para marcar el camino del canal".

La historia de Robinson podría haber caído irremediablemente en el olvido si no hubiera sido por Charlie Maguire, el guardaparque y cotizador del Mississippi National River and Recreation Area, quien se enteró de Robinson hace un año y reconoció la suya como una historia que vale la pena contar. "Pueden ser los hombres los que condujeron estos grandes barcos como Mark Twain arriba y abajo del río Mississippi", dice Maguire, "pero fueron las mujeres las que encendieron las luces y les enseñaron a dónde ir". Maguire escribió una canción sobre Robinson que se titulaba "Ilumina el río". . & quot; Lo realizó el verano pasado en una ceremonia en Grandview Park, que da al río y está a la vuelta de la curva desde donde se encontraba una de las luces de Robinson. Su canción es un tributo a la mujer que trabajó tan diligentemente día y noche para mantener a salvo a los viajeros del río:

Antes de que un tronco atrape a nuestros pobres barcos
Antes de que una barra de arena nos eleve demasiado para flotar
Antes de que el río nos agarre del cuello
Ilumina el río Jane.

LETRA
Remando en el agua
Tirando del remo
Jane Robinson "Post Light Keeper"
A lo largo de la orilla del río Mississippi
Remando en el agua
Para brillar una luz
En "Big Muddy" para todos los que estudian
Su carretera plateada empañada a través de la noche

Coro
"Ilumina el río
Muestra tu luz hasta el amanecer, ahora Jane
Ilumina el río
Entonces nos pondremos en camino "

Remando en el agua
Primavera-inundación para caer
Cuatro luces que muestran si está claro o soplando
Desde Dayton Bluff hasta South Saint Paul
Remando en el agua
Mujer de río Jane
Dobla tu espalda en servicio
Para el gobierno más brillante, más puro, especificado
Llama blanca clara

Remando en el agua
Tirando del remo
"Old Man River" se está escapando
Para unirse a las sombras en la orilla
Remando en el agua
Ilumina el río Jane
Antes de que brillen las luciérnagas al anochecer
Antes de que el sol se ponga y nos deje ciegos
Antes de que las estrellas salgan al cielo
Esto es lo que dicen los pilotos
"Antes de que un tronco atrape a nuestros pobres barcos"
"Antes de que una barra de arena nos eleve demasiado para flotar"
"Antes que el río nos agarre del cuello"
"Ilumina el río Jane"

Palabras, música y arreglos de "Light The River", de Charlie Maguire
1998-Servicio de Parques Nacionales


In the Family Way: Ilegitimidad entre la Gran Guerra y la revisión de los años sesenta: una historia vergonzosa

En 1920, un vicario anglicano rechazó una solicitud para ayudar a niños ilegítimos con el argumento de que sería imperdonable "aproximar a una generación humana a la moral del corral". Los niños pueden ser inocentes, aunque podría decirse que la degeneración moral era una característica heredable, pero ayudarlos significaría tolerar la intemperancia de sus madres.

Estos puntos de vista no son sorprendentes para su época, pero la gran sorpresa en la nueva historia de ilegitimidad de mediados de siglo de Jane Robinson es cuánto tiempo persistieron estas opiniones. La Ley de Deficiencia Mental de 1913, que permitía a las madres solteras ser categorizadas como "imbéciles morales" y enviadas a manicomios, fue derogada en 1959. No fue hasta 1987 que el concepto de "ilegitimidad" fue abolido en la ley y en 1968, en En la época de los Beatles y la píldora anticonceptiva, había 12.993 bebés ilegítimos entregados en adopción por mujeres incapaces de afrontar el estigma de la maternidad soltera.

El objetivo de Robinson aquí es provocar un momento de vergüenza colectiva en una nación capaz no solo de enviar rutinariamente a sus madres solteras al asilo de trabajo y de cuidar a sus hijos, sino de exportar a su juventud a la Commonwealth y las colonias. "Podemos reconocer esa maldad ahora", escribe, "y nunca debemos olvidarla".

Ha hecho contacto con 100 madres solteras y su progenie y hábilmente entrelaza sus historias con la historia política e institucional. Estas lecturas con frecuencia resultan dolorosas, ya sea que se trate del niño de 11 años que repentinamente su madre le dijo que no debe admitir que es su hijo cuando suben a un autobús juntos, la anciana acunando un paquete de ropa de cama en sus brazos mientras recuerda tener al bebé que se vio obligada a dar en adopción, o al niño en un hogar de acogida canadiense tan solo que cose una sonrisa en su osito de peluche.

Está claro cómo para los sujetos de Robinson su libro puede ofrecer una especie de terapia de grupo virtual. Muchas de las experiencias se comparten y será conmovedor para las mujeres y sus hijos saber que no estaban solos. Para los hijos ilegítimos, esta será una oportunidad de leer sobre las condiciones en las que sus madres concibieron, dieron a luz y en muchos casos los abandonaron, demostrando que no eran necesariamente indeseables o no amados.

También hay algunas sorpresas en el camino. El capítulo sobre los padres de hijos ilegítimos es especialmente interesante porque desafía las expectativas. Existe la inevitable dispersión de cadáveres, incluido un soldado que solicitó ayuda a un fondo de socorro para mantener a sus "16 esposas y una madre", pero también hay hombres deseosos de hacerse cargo de sus hijos abandonados y que un Estado convencido de que los extraños los cuidan mejor. Sólo después de la Ley de adopción de 1958 se consultaron los deseos de los padres biológicos.

No obstante, la mayoría de los temas y actitudes se familiarizan rápidamente. Debido a que sus experiencias son tan similares, el elenco tiende a fusionarse. Robinson menciona algunos casos más famosos de ilegitimidad (Lawrence de Arabia y Ramsay MacDonald eran hijos ilegítimos, mientras que Dorothy L Sayers tenía un hijo ilegítimo) y se refiere ocasionalmente a ejemplos en los que el tema ha sido tratado en la ficción (Shelagh Delaney's El sabor de la miel es un ejemplo clásico). Estos podrían haber agregado color si se exploran con más detalle.

Quizás lo más interesante hubiera sido una perspectiva global más amplia. Para mí, el párrafo más fascinante del libro llega casi de pasada, cuando Robinson menciona que “hoy en día, en muchas partes del mundo se pueden enviar bebés no deseados a través de una especie de gatera en un hospital o en la pared de un orfanato, donde aterrizan suavemente en un catre calentado ”. En Japón, esta escotilla se conoce como "cuna de cigüeña", mientras que en Polonia es "la ventana de la vida". ¿Quién presta estos servicios? ¿Las narrativas de estas escotillas continúan las historias contadas por Robinson en otras formas? ¿Cuáles son los nuevos contextos que hacen que estos ciclos continúen?

Estas parecen preguntas cruciales que, si se responden, se sumarían a la fuerza del caso de Robinson mientras denuncia a las generaciones de funcionarios públicos, legisladores e incluso médicos y filántropos británicos que han producido generaciones de niños abandonados y adultos infelices. Título de Robinson A la manera familiar Es apropiadamente irónico: una familia es justo lo que la mayoría de estas mujeres y sus hijos anhelaron por el resto de sus vidas.


Jane Robinson - Historia

Jane Impson
Enviado por Frank Cuzalina, hijo

Jane Impson Robinson crió a diez hijos y cuatro nietos en condiciones casi imposibles. Tras superar la pérdida de varios hijos por tuberculosis, siguió siendo una sierva de Dios decidida y devota. Ella crió su propia comida, sacrificó a sus propios animales y cosió toda la ropa de la familia. Hoy en día, todavía se la recuerda como la Sra. Robinson, "la dama india en Russian Hill" en Hartshorne, Oklahoma. En nuestra familia, Jane Impson Robinson es nuestra "Persona famosa", un símbolo de fuerza y ​​liderazgo espiritual como muchos de los miembros originales de Choctaw.

John W. Robinson, hijo de N.C. y Jane Robinson nació en Kentucky en el año 1844. Se mudó al Territorio Indio donde fue maestro y cantero consumado. En un tiempo fue profesor en un seminario indio Choctaw. Se casó con Jane Impson en Jumbo, territorio indio cerca de Antlers en 1862. Los padres de Jane Impson Robinson eran Josiah y Jane Impson del condado de Jack Fork, territorio indio. Josiah Impson y varios hermanos vinieron de Mississippi a Antlers cerca y vivieron en un área conocida como Impson Valley. Jane Robinson tenía tres hermanos, Isiaac, Morris y Joshua. John W. Robinson y el primogénito de Jane Robinson, John Jr., nació muerto el 16 de diciembre de 1885 en Jumbo. Poco después, John W. y Jane Robinson se mudaron a Hartshorne, Territorio Indio, a tierras indias asignadas. Fueron los primeros colonos de la actual sección Russian Hill de Hartshorne. En 1897, John W. y Jane Robinson donaron seis acres de su tierra a inmigrantes carpato-rusos para construir una iglesia. En 1897 el Templo Ortodoxo Ruso de los Santos Kyril y Mefody entre St. Louis, Missouri y San Franciso, California. Un siglo después, se erige como un símbolo de la integridad combinada de los pueblos ruso e indio. Al recibir la tierra asignada, la familia Robinson finalmente construyó tres nuevas casas en el extremo occidental de Hartshorne. Las ganancias de la venta de algunas tierras asignadas o los ingresos por alquiler permitieron a la familia india comprar un nuevo automóvil de la marca "Whippet" que condujeron con orgullo para ser admirado por los "blancos". John W. Robinson utilizó sus habilidades como albañil para construir varios edificios comerciales de piedra que todavía se utilizan en Hartshorne. Un gran pozo de agua alimentado por un manantial de roca construido por el Sr. Robinson en 1904 todavía se puede encontrar en buenas condiciones en el sitio original.

El prejuicio hacia la gente de Choctaw era común incluso en las décadas de 1930 y 1940. Un bisnieto de Jane Robinson recuerda cuando era un niño de cinco o seis años, cuando caminaba hacia Hartshorne con ella y escuchaba a la gente llamándola y "devoradora de intestinos de la India" o "negra india". En una ocasión, un hombre blanco ordenó a la Sra. Robinson que saliera de una acera estrecha para que él pudiera pasar. ¡Ella respondió cantando en choctaw mientras procedía a reclamar sus derechos sobre la acera con su bisnieto a cuestas! Buscar servicios médicos en el Hospital del Gobierno de los Estados Unidos en Talihina en la década de 1920 implicaba un viaje de un día en carro o automóvil a Wilburton. Pasando la noche allí, los Choctaw de Hartshorne viajarían el segundo día por las montañas al sur de Wilburton hasta Talihina. La actual carretera al este de Hartshorne a Talihina no existía entonces. El hospital era un edificio de madera y solo se disponía de atención básica. Cuando estaba internada allí, Jane Robinson recordó el hogar de un huérfano para Choctaws cercano que proporcionaba productos lácteos para el hospital. Como paciente anciana en el "nuevo" hospital construido en 1937, disfrutaba de las payasadas de los niños Choctaw en la casa del huérfano cercano.

Jane Robinson solía hablar de las costumbres indias relacionadas con la muerte. Cuando ocurrió la muerte, siguió un año de luto. Para marcar el final del duelo, se celebró un "Grito" Choctaw cerca de la greba. La familia estaba rodeada de amigos y se cantaba la "Canción eterna". Esto liberó a la familia del duelo y nunca más se volvió a llorar al fallecido al llamarlo por su nombre.

John W. Robinson murió el 25 de octubre de 1916. Jane Impson Robinson continuó criando hijos además de sus cuatro nietos C.H. Robinson, Dean Shockley, Euleda Shockley y Evelyn Jane Shockley Ledbetter. Jane Robinson era conocida como matriarca, comprometida y dedicada a criar una familia en tiempos difíciles. Era muy respetada entre las personas indias y no indias y prefería hablar el idioma choctaw en lugar del inglés. La gente de Choctaw la llamaba "Jensie". Jane Impson Robinson murió a las 9 de la mañana del sábado 27 de julio de 1940. Los familiares presentes en su muerte en Hartshorne fueron Mary Esther, Rosa Ann, Ruth Lavaughan, Evelyn Jane y su hijo Foy. Jane Robinson Fecha de nacimiento - Desconocida, Fecha de muerte - 27 de julio de 1940. La familia Robinson y algunos de sus descendientes incluyen a Minnie Shockley - Estaba casada con John Ed Shockley, un Choctaw de Stringtown, Oklahoma. Sus hijos fueron Otto Shockley, Euleda Tallon, Sean Shockley y Evelyn Jane Ledbetter. Nietos Mildred y Jim Tallon, Ronald, Foy y Barbara Ledbetter. Josiah - Murió en 1919 en Bélgica como soldado. No tuvo hijos. El nombre de su esposa era Lena. Teresa- Murió a los 19 años. Estaba casada con el Sr. Davidson. No tuvieron hijos.

Charles Jesse: casado con Rose y tuvo un hijo, C.H. Robinson. "Charlie" era un joyero, propietario de dos joyerías en Hot Springs y Heber Springs, Arkansas. Tanto él como Rose murieron de tuberculosis, dejando a C.H. huérfano a los catorce años. C.H. murió trágicamente en un accidente de natación cerca de Hartshorne a los 19 años. Rosa Ann McKinley Robinson - Fecha de nacimiento - 26 de mayo de 1897 Fecha de muerte - 23 de noviembre de 1946. Casada con Charles Lester “Jack” Thomas y tuvo dos hijos. Ruth Lavaughn y Eudora June. Ruth Lavaughn Thomas se casó con Frank Cuzalina y tuvo cuatro hijos: Frank Ralph, Charles Thomas (murió de neumonía en 1936), Dale Angelo y Lawrence Dean. La esposa de Frank es Jancie Monta y sus hijos de ascendencia Choctaw son Charles Courtland, William Frank, Lyle Dale y Frank Jay.

Frank tiene una nieta de ascendencia Choctaw, Courtney Ann Cuzalina. La esposa de Dale es Dianna Lynn. No tiene hijos. La esposa de Lawrence es Sheila Ann y tienen tres hijos de ascendencia Choctaw, Larence Angelo, Chris Dale y Kevin Dean. Los tres hijos de Ruth Lavaughn residen todos en McAlester, Oklahoma. Eudora June Thomas se casó con Bill Wansick y tiene un hijo, Billy Ray, y dos nietos, Carla y Michael, todos de herencia Choctaw. Eudora June reside en Haileyville, Oklahoma. Theodore R. - Estaba casado con Edna. Tuvieron cuatro hijos Teddy Rose, Edna Lucille, Martha Jane y John que se establecieron en Grass Valley, California. Mary Esther: se casó con Bill O. Killebrew y tuvo once hijos: Mary Evelyn, Betty Jane, Una Mae, Josiah, Bob, Paul, John, Norma, Erma, Wesley y una hija muerta sin nombre. Los Killebrew tienen una multitud de nietos, la mayoría de los cuales viven en el área de Henderson y Las Vegas, Nevada. Jane Lucille - no inscrita. Se casó con Boyd Roberts y tuvo un hijo, Jerry Morris Roberts y tres nietos.

Jane Lucille Roberts es el único miembro sobreviviente de la familia John W. y Jane Robinson. A los 92 años (en 1996) reside en el norte de California. Walter - no inscrito. Él y su esposa Laura tuvieron dos hijos, Arden de McAlester, Oklahoma y Jack Alexander que vive en Hartshorne, Oklahoma. John Jr. - nacido muerto, no inscrito.


Sarah Jane Robinson, Asesino en serie de Massachusetts - 1886

[& # 8220El terrible crimen de una mujer. - Once víctimas, su esposo e hijos entre el número, ejecutados & # 8212 El enamoramiento del dinero del seguro El origen de su peculiar manía. & # 8221 Chariton Herald (Io.), 19 de agosto de 1886, p. 3]

TEXTO COMPLETO: Sarah Jane Tennent, nacida en Irlanda, usó veneno para resolver diferencias y ganar dinero del seguro. Después de casarse con un hombre llamado Robinson. Sarah señaló a su casero de Boston y, en 1882, a su marido. la viuda luego envenenó a su hermana Annie para poder casarse con el esposo de Annie, el príncipe Arthur Freeman. Cuando Freeman rechazó su propuesta de matrimonio, fue envenenado.

EXTRACTO: Sarah Jane Robinson fue condenada a la horca el 16 de noviembre de 1888. A fines de octubre, el sentimiento público se había vuelto a favor de la Sra. Robinson y se presentó al gobernador Ames una petición para conmutar su sentencia por cadena perpetua. Entre los quinientos firmantes había setenta y seis ministros y siete miembros del jurado que la condenó. El 15 de noviembre, el gobernador conmutó la sentencia de la Sra. Robinson por cadena perpetua en régimen de aislamiento. Sarah Jane Robinson murió en prisión el 3 de enero de 1906 a la edad de 67 años por complicaciones después de una enfermedad prolongada.


Perfiles en perseverancia

Cada Mes de la Historia Negra, tendemos a celebrar el mismo elenco de figuras históricas. Son los líderes de derechos civiles y abolicionistas cuyos rostros vemos pegados en calendarios y sellos postales. Reaparecen cada febrero cuando la nación conmemora a los afroamericanos que han transformado a Estados Unidos.

Se merecen todos sus elogios. Pero este mes nos centramos en cambio en 28 figuras negras seminales, una por cada día de febrero, que no suelen aparecer en los libros de historia.

Cada uno transformó a Estados Unidos de una manera profunda. Muchos no se ajustan a la definición convencional de héroe. Algunos eran de mal genio, agobiados por demonios personales e incomprendidos por sus contemporáneos.

Uno era un místico, otro era un espía que se hacía pasar por esclavo y otro era un poeta brillante pero con problemas apodado el "Padrino del Rap". Pocos eran nombres familiares. Todos ellos fueron pioneros.

Es hora de que estos héroes estadounidenses obtengan su merecido.

27 de febrero

Althea Gibson

Ella era la Jackie Robinson del tenis.

Mucho antes que Venus y Serena Williams, otra mujer negra joven y alta sacudió el serio mundo del tenis con su poderoso servicio y su brillante juego.

Ella era Althea Gibson, y el tenis había sido durante mucho tiempo un deporte segregado cuando su habilidad y fuerza rompieron la barrera del color en la década de 1950.

El camino de Gibson hacia el estrellato del tenis fue inusual. Creció en Harlem, en una cuadra donde, por suerte, la policía de la ciudad de Nueva York bloqueó el tráfico para que los niños del vecindario pudieran practicar deportes.

Allí aprendió pádel y se inició en el deporte tan rápido que ganó un torneo en toda la ciudad a los 12 años.

Al reconocer su talento, los vecinos recaudaron fondos para ayudar a pagar las lecciones de tenis y así nació una carrera.

Gibson comenzó a ganar torneos locales y regionales, pero se le prohibió participar en eventos nacionales debido a su raza. Sin embargo, en 1950, después de un intenso cabildeo, se convirtió en la primera afroamericana en competir en el Campeonato Nacional de Estados Unidos, el precursor del Abierto de Estados Unidos.

En 1956, Gibson se convirtió en el primer jugador negro en ganar un torneo de Grand Slam, el Campeonato de Francia. Al año siguiente, fue la primera campeona negra en los 80 años de historia de Wimbledon, recibiendo el trofeo de manos de la reina Isabel II.

Cuando Gibson se retiró del tenis, había ganado 11 títulos de Grand Slam y era la jugadora mejor clasificada del mundo.

A los 37 años, se dedicó al golf profesional, convirtiéndose en la primera jugadora negra en el circuito de la LPGA. El racismo la siguió. Muchos clubes de campo se negaron a dejarla competir, los fanáticos se burlaron de ella con insultos y, a veces, se vio obligada a cambiarse de ropa en su automóvil. Pero su éxito en dos deportes dominados por blancos inspiró a generaciones de atletas negros.

"Siempre quise ser alguien", dijo Gibson una vez. "Si lo logré, es la mitad porque jugué lo suficiente como para recibir muchos castigos en el camino y la mitad porque había mucha gente a la que le importaba lo suficiente como para ayudarme".

—Nicole Chavez, CNN Foto: Bettman Archive / Getty Images

Bayard Rustin

Organizó la Marcha de 1963 en Washington

Bayard Rustin superó los prejuicios en múltiples niveles para convertirse en un aliado clave del reverendo Martin Luther King Jr. y uno de los líderes de derechos civiles más importantes del siglo XX.

Un hombre negro abiertamente gay durante la era de Jim Crow, Rustin fue arrestado por tener relaciones sexuales con hombres en un momento en que la homosexualidad se consideraba una forma de enfermedad mental. Cumplió más de dos años en una prisión federal por negarse a luchar en la Segunda Guerra Mundial debido a sus creencias pacifistas de los cuáqueros.

Pero fue la conexión de Rustin con King lo que quizás se convirtió en la marca más alta de su vida.

Después de que King se hizo conocido a nivel nacional por liderar el boicot de autobuses de Montgomery, Rustin, inspirado por las enseñanzas de Gandhi, viajó a la casa de King en 1956 para convencerlo de que adoptara la no violencia como táctica de protesta y forma de vida. Las palabras de Rustin fueron una revelación para King, quien tenía guardaespaldas armados en su casa.

Al año siguiente, Rustin ayudó a King a fundar la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur.

King fue presionado para sacar a Rustin de su círculo íntimo de asesores debido a su orientación sexual, pero se negó a abandonarlo. King dijo que nadie podría reemplazar a Rustin. Aunque Rustin a veces tuvo que mantener un perfil público bajo durante el movimiento de derechos civiles, se volvió más franco sobre su sexualidad más adelante en la vida y ha sido aclamado como un héroe por activistas LGBQT.

El mayor logro de Rustin fue organizar la Marcha en Washington, que atrajo a más de 200.000 manifestantes pacíficos de diferentes razas y religiones a la capital de la nación en agosto de 1963. El evento, que culminó con el discurso de King "Tengo un sueño", fue un gran éxito. Organizar la reunión fue una hazaña logística asombrosa, pero Rustin lo logró en menos de dos meses.

—John Blake, CNN Foto: Patrick A. Burns / New York Times Co./Getty Images

Sadie Tanner Mossell Alexander

Se convirtió en una inspiración para las abogadas negras.

Decir que Sadie Tanner Mossell Alexander rompió varios techos de vidrio es quedarse corto.

El nativo de Filadelfia fue la primera persona negra en la nación en obtener un doctorado. en economía en 1921. Tres años más tarde, obtuvo una licenciatura en derecho y se convirtió en la primera mujer negra en aprobar el colegio de abogados de Pensilvania y ejercer la abogacía en el estado.

Alejandro logró todo esto mientras a menudo se enfrentaba a amargos actos de prejuicio racial. As a first-year undergraduate at the University of Pennsylvania, she was told she couldn’t check books out of the school library. A dean at the University of Pennsylvania School of Law lobbied against her being selected to join the university’s law review. She persevered and made law review anyway.

Alexander’s accomplishments were chronicled by the Urban League in “Negro Heroes,” its comic book showcasing influential Black Americans, where she was named ‘Woman of the Year’ in 1948.

Even US presidents took notice. In 1947, President Harry Truman named her to his Committee on Civil Rights, whose report became a blueprint for the civil rights movement. Some 30 years later, President Jimmy Carter appointed her chair of the White House Conference on Aging, which sought to address the social and economic needs of the elderly.

By the time of her death at 91, Alexander had been awarded seven honorary degrees and had taken her rightful place as a revered champion of equal rights for all.

—Simret Aklilu, CNN Photo: Afro American Newspapers/Gado/Getty Images

Howard Thurman

The scholar whose words inspired Martin Luther King Jr.

He was a shy man who didn’t lead marches or give dramatic speeches. But Howard Thurman was a spiritual genius who transformed history.

Thurman was a pastor and professor and mystic whose groundbreaking book, “Jesus and the Disinherited,” was a condemnation of a form of Christianity which Thurman said was far too often “on the side of the strong and the powerful against the weak and oppressed.”

The book revolutionized the traditional portrait of Jesus and had a profound influence on the Rev. Martin Luther King Jr.’s faith and activism.

Born in Florida during the “nadir” of race relations in post-Civil War America, Thurman graduated from Morehouse College in Atlanta, where he was a classmate of “Daddy King,” the father of the Rev. Martin Luther King Jr.

His impact on the younger King would be profound.

Thurman was the first African American pastor to travel to India and meet Mohandas Gandhi. And he was one of the first pastors to inspire King to merge Gandhi’s philosophy of nonviolent resistance with the civil rights movement. Thurman’s concepts about nonviolence and Jesus are peppered through King’s writings.

Thurman, though, didn’t fit the image of a fiery, silver-tongued Black preacher. He punctuated his sermons with long silences and enigmatic phrases such as “the sound of the genuine.” Before “interfaith dialogue” became common, Thurman also worshiped with people of other faiths and warned about the dangers of religious fundamentalism.

Thurman’s life was proof that all sorts of people could become influential leaders in the civil rights movement.

—John Blake, CNN Photo: Mark Kauffman/The LIFE Picture Collection via Getty Images

Audre Lorde

Her fierce poetry celebrated Black women

“Black, lesbian, mother, warrior, poet.”

That’s how Audre Lorde famously introduced herself.

Her career as a teacher and a writer spanned decades and though she died almost 30 years ago, much of the work she left behind is still cherished and quoted today.

Born to immigrant parents from Grenada, Lorde was raised in Manhattan and published her first poem while still in high school. She served as a librarian in New York public schools before her first book of poetry was published in 1968.

In her work, she called out racism and homophobia and chronicled her own emotional and physical battle with breast cancer. Her writing also humanized Black women in a way that was rare for her time.

As a Black queer woman, Lorde sometimes questioned her place in academic circles dominated by White men. She also battled with feminists she saw as focusing primarily on the experiences of White middle-class women while overlooking women of color.

Although she faced criticism from conservatives such as Sen. Jesse Helms over her subject matter, her work was widely lauded for its power.

In her later years, she founded a small press to publish the work of Black feminists and served as the state poet laureate of New York.

In an anthology of Lorde’s poetry and prose published last year, writer Roxane Gay put it like this: “Her work is something far more than something pretty to parrot … She made herself, and all black women, gloriously visible.”

—Leah Asmelash, CNN Photo: Robert Alexander / Getty Images

Ella Baker

She risked her life to rally activists in the Deep South

She played a major role in three of the biggest groups of the civil rights movement, but Ella Baker somehow still remains largely unknown outside activist circles.

Baker grew up in North Carolina, where her grandmother’s stories about life under slavery inspired her passion for social justice.

As an adult, she became an organizer within the NAACP and helped co-found the Southern Christian Leadership Conference, the organization that the Rev. Martin Luther King Jr. led. She also helped found the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC).

For her efforts, Baker has been called the “mother of the civil rights movement.”

Baker was best known not as a frontline leader but a mentor to some of the biggest leaders in the movement. She taught volunteers that the movement couldn’t depend solely on charismatic leaders and empowered them to become activists in their own community.

This is the approach that guided SNCC when it embarked on its Freedom Summer voter registration drive in Mississippi in 1964. Baker often risked her life going into small Southern towns to organize.

“The major job,” she once said, “was getting people to understand that they had something within their power that they could use.”

Baker had reason to distrust charismatic leaders. Many of the biggest leaders of the civil rights movement came from a Black church tradition where women were expected to be submissive.

Nobody ever accused the strong-willed Baker of taking a back seat to anyone.

Her relationship with King is still a matter of debate. King had trouble with assertive women like Baker, historians say, and she eventually left the SCLC.

She still made her mark. Many of the biggest civil rights leaders credit Baker, not King, as their inspiration. SNCC activists called her “Fundi,” a Swahili word for a person who teaches a skill to the next generation.

—John Blake, CNN Photo: Jack Harris / Associated Press

Gordon Parks

His photos chronicled the African American experience

For much of the mid-1900s, it seemed like the world learned about Black America through the eyes of Gordon Parks.

His creative endeavors were astoundingly versatile. Parks performed as a jazz pianist, composed musical scores, wrote 15 books and co-founded Esencia revista.

He adapted his novel “The Learning Tree” into a 1969 film, becoming the first African American to direct a movie for a major studio, and later directed “Shaft,” a hit film that spawned the Blaxploitation genre.

But he reached his artistic peak as a photographer, and his intimate photos of African American life are his most enduring legacy.

After buying a camera from a pawn shop at 25, Parks began snapping away. His images of life on Chicago’s South Side in the early 1940s won him a job documenting rural poverty for the federal government.

Parks’ photos evoked the humanity of his subjects, inspiring empathy and activism. A 1948 photo essay about a Harlem gang leader landed him a gig as Vida magazine’s first Black staff photographer.

In the decades that followed, Parks traveled the country capturing iconic images of the segregated South, the civil rights movement and such figures as Muhammad Ali and Malcolm X. His images now grace the permanent collections of major art museums.

Parks famously called the camera his “weapon of choice,” a tool to fight poverty, racism and other societal ills. As he once put it to an interviewer, “I pointed my camera at people mostly who needed someone to say something for them.”

—Harmeet Kaur, CNN Photo: Everett/Shutterstock

Daisy Gatson Bates

She helped the Little Rock Nine integrate a high school

When the Little Rock Nine walked into Central High School in 1957, the entire country was watching.

Many saw a mob of jeering White students surrounding a lone Black girl whose eyes were shielded by sunglasses. A photo of that moment became one of the most iconic images of the civil rights movement.

What Americans didn’t see, though, was the woman who organized those Black students: Daisy Gatson Bates.

Then president of the Arkansas NAACP, Bates planned the strategy for desegregation in the state. She selected the nine students, driving them to the school and protecting them from crowds.

After President Eisenhower intervened, the students were allowed to enroll – a major victory for desegregation efforts across the South. And that’s only part of Bates’ legacy.

She was born in a tiny town in southern Arkansas. Her childhood was marred by tragedy when her mother was sexually assaulted and killed by three White men. Her father later abandoned her, leaving young Daisy to be raised by family friends.

As an adult, Bates moved with her husband to Little Rock, where they founded their own newspaper, The Arkansas State Press, which covered the civil rights movement. She eventually helped plan the NAACP’s strategy for desegregating schools, leading to her involvement with the Little Rock Nine.

In the 1960s, Bates moved to Washington D.C., where she worked for the Democratic National Committee and for anti-poverty projects in President Lyndon B. Johnson’s administration. Her memory lives on with Daisy Gatson Bates Day, a state holiday celebrated in Arkansas each February.

—Leah Asmelash, CNN Photo: Bettmann Archive/Getty Images

Fritz Pollard

He was the first Black coach in the NFL

The son of a boxer, Fritz Pollard had grit in his veins.

At 5 feet, 9 inches and 165 pounds, he was small for football. But that didn’t stop him from bulldozing barriers on and off the field.

Pollard attended Brown University, where he majored in chemistry and played halfback on the football team. He was the school’s first Black player and led Brown to the 1916 Rose Bowl, although porters refused to serve him on the team’s train trip to California.

After serving in the Army during World War I, he joined the Akron Pros of the American Professional Football Association, which later became the NFL. He was one of only two Black players in the new league.

Fans taunted him with racial slurs, and opposing players tried to maim him. But Pollard, a swift and elusive runner, often had the last laugh.

“I didn’t get mad at them and want to fight them,” he once said. “I would just look at them and grin, and in the next minute run for an 80-yard touchdown.”

In 1921, while he was still a player, the team also named him its coach – the first African American head coach in league history.

Over the next seven years, Pollard coached four different teams and founded a Chicago football team of all-African American players. Later, he launched a newspaper and ran a successful investment firm. Pollard was inducted into the Pro Football Hall of Fame in 2005.

—Amir Vera, CNN Photo: Pro Football Hall Of Fame/NFL/AP

Gil Scott-Heron

He said ‘the Revolution Will Not Be Televised’

Gil Scott-Heron was a New York City poet, activist, musician, social critic and spoken-word performer whose songs in the ‘70s helped lay the foundation for rap music.

Whether you realize it or not, you’ve probably come across one of his poetic turns of phrase.

Some have called Scott-Heron the “godfather of rap,” though he was always reluctant to embrace that title. Still, the imprint he left on the genre – and music, more broadly – is unmistakable.

His work has been sampled, referenced or reinterpreted by Common, Drake, Kanye West, Kendrick Lamar, Jamie xx, LCD Soundsystem and Public Enemy, just to name a few.

A darling of the cultural left wing, Scott-Heron never achieved mainstream popularity. But years after his death, his social and political commentary still figures in pop culture and protest movements around the world.

His 1970 spoken-word piece “Whitey on the Moon,” in which he criticized US government for making massive investments in the space race while neglecting its African American citizens, was featured in the 2018 film “First Man” and in HBO’s recent series “Lovecraft Country.”

But he’s perhaps best known for “The Revolution Will Not Be Televised,” a poem about the disconnect between TV consumerism and demonstrations in the streets. The slogan continues to inspire social justice activists today.

—Harmeet Kaur, CNN Photo: Ian Dickson / Shutterstock

Marsha P. Johnson

She fought for gay and transgender rights

The late Marsha P. Johnson is celebrated today as a veteran of the Stonewall Inn protests, a pioneering transgender activist and a pivotal figure in the gay liberation movement. Monuments to her life are planned in New York City and her hometown of Elizabeth, New Jersey.

During her lifetime, though, she wasn’t always treated with the same dignity.

When police raided the New York gay bar known as the Stonewall Inn in 1969, Johnson was said to be among the first to resist them. The next year, she marched in the city’s first Gay Pride demonstration.

But Johnson still struggled for full acceptance in the wider gay community, which often excluded transgender people.

The term “transgender” wasn’t widely used then, and Johnson referred to herself as gay, a transvestite and a drag queen. She sported flowers in her hair, and told people the P in her name stood for “Pay It No Mind” – a retort she leveled against questions about her gender.

Her activism made her a minor celebrity among the artists and outcasts of Lower Manhattan. Andy Warhol took Polaroids of her for a series he did on drag queens.

Frequently homeless herself, Johnson and fellow trans activist Sylvia Rivera opened a shelter for LGBTQ youth. She also was outspoken in advocating for sex workers and people with HIV/AIDS.

In 1992, Johnson’s body was found floating in the Hudson River. Police initially ruled her death a suicide but later agreed to reopen the case. It remains open to this day.

—Harmeet Kaur, CNN Photo: Diana Davies-NYPL/Reuters

Jane Bolin

The first Black woman judge in the US

Jane Bolin made history over and over.

She was the first Black woman to graduate from Yale Law School. The first Black woman to join the New York City Bar Association. The nation’s first Black female judge.

The daughter of an influential lawyer, Bolin grew up admiring her father’s leather-bound books while recoiling at photos of lynchings in the NAACP magazine.

Wanting a career in social justice, she graduated from Wellesley and Yale Law School and went into private practice in New York City.

In 1939, New York Mayor Fiorello La Guardia appointed her a family court judge. As the first Black female judge in the country, she made national headlines.

For the compassionate Bolin, the job was a good fit. She didn’t wear judicial robes in court to make children feel more at ease and committed herself to seeking equal treatment for all who appeared before her, regardless of their economic or ethnic background.

In an interview after becoming a judge, Bolin said she hoped to show “a broad sympathy for human suffering.”

She served on the bench for 40 years. Before her death at age 98, she looked back at her lifetime of shattering glass ceilings.

“Everyone else makes a fuss about it, but I didn’t think about it, and I still don’t,” she said in 1993. “I wasn’t concerned about (being) first, second or last. My work was my primary concern.”

—Faith Karimi, CNN Photo: Bill Wallace/NY Daily News via Getty Images

Frederick McKinley Jones

He pioneered the modern refrigeration system

Frederick McKinley Jones was orphaned by age 8 and raised by a Catholic priest before he dropped out of high school.

That didn’t stop him from pursuing his calling as an inventor whose work changed the world.

A curious youth with a passion for tinkering with machines and mechanical devices, he worked as an auto mechanic and taught himself electronics. After serving in World War I, he returned to his Minnesota town and built a transmitter for its new radio station.

This caught the attention of a businessman, Joseph Numero, who offered Jones a job developing sound equipment for the fledgling movie industry.

On a hot summer night in 1937, Jones was driving when an idea struck him: What if he could invent a portable cooling system that would allow trucks to better transport perishable food?

In 1940, he patented a refrigeration system for vehicles, a concept that suddenly opened a global market for fresh produce and changed the definition of seasonal foods. He and Numero parlayed his invention into a successful company, Thermo King, which is still thriving today.

It also helped open new frontiers in medicine because hospitals could get shipments of blood and vaccines.

Before his death, Jones earned more than 60 patents, including one for a portable X-ray machine. In 1991, long after his death, he became the first African American to receive the National Medal of Technology.

—Faith Karimi, CNN Photo: Afro American Newspapers/Gado/Getty Images

Max Robinson

The first Black anchor of a network newscast

A trailblazer in broadcasting and journalism, Max Robinson in 1978 became the first Black person to anchor the nightly network news.

But his road to the anchor’s chair wasn’t easy.

Robinson got his start in 1959 when he was hired to read the news at a station in Portsmouth, Virginia. His face was hidden behind a graphic that read, “NEWS.” One day he told the cameraman to remove the slide.

“I thought it would be good for all my folks and friends to see me rather than this dumb news sign up there,” Robinson once told an interviewer. He was fired the next day.

Robinson’s profile began to rise after he moved to Washington, where he worked as a TV reporter and later co-anchored the evening news at the city’s most popular station – the first Black anchor in a major US city.

He drew raves for his smooth delivery and rapport with the camera. ABC News noticed, moved him to Chicago and named him one of three co-anchors on “World News Tonight,” which also featured Frank Reynolds in Washington and Peter Jennings in London.

Later in his career, Robinson became increasingly outspoken about racism and the portrayal of African Americans in the media. He also sought to mentor young Black broadcasters and was one of the 44 founders of the National Association of Black Journalists.

—Amir Vera, CNN Photo: ABC/Getty Images

Bessie Coleman

The first Black woman to become a pilot

Born to sharecroppers in a small Texas town, Elizabeth “Bessie” Coleman became interested in flying while living in Chicago, where stories about the exploits of World War I pilots piqued her interest.

But flight schools in the US wouldn’t let her in because of her race and gender.

Undeterred, Coleman learned French, moved to Paris and enrolled in a prestigious aviation school, where in 1921 she became the first Black woman to earn a pilot’s license.

Back in the US, Coleman began performing on the barnstorming circuit, earning cheers for her daring loops, acrobatic figure-eights and other aerial stunts. Fans called her “Queen Bess” and “Brave Bessie.”

Coleman dreamed of opening a flight school for African Americans, but her vision never got a chance to take off.

On April 30, 1926, she was practicing for a May Day celebration in Jacksonville, Florida, when her plane, piloted by her mechanic, flipped during a dive. Coleman wasn’t wearing a seatbelt and plunged to her death. She was only 34.

But her brief career inspired other Black pilots to earn their wings, and in 1995 the Postal Service issued a stamp in her honor.

—Leah Asmelash, CNN Photo: Michael Ochs Archives/Getty Images

Fannie Lou Hamer

She riveted viewers at the DNC

Most of the civil rights movement’s leaders were Black male preachers with impressive degrees and big churches. Fannie Lou Hamer was a poor, uneducated Black woman who showed that a person didn’t need fancy credentials to inspire others.

She was so charismatic that even the President of the United States took notice.

Hamer was the youngest of 20 children born to a sharecropping family in Mississippi. She had a powerful speaking and gospel singing voice, and when activists launched voter registration drives in the mid-1960s, they recruited her to help out.

She paid a price for her activism. Hamer was fired from her job for attempting to register to vote. She was beaten, arrested and subjected to constant death threats.

Yet seasoned civil rights workers were impressed with her courage. Hamer even co-founded a new political party in Mississippi as part of her work to desegregate the state’s Democratic Party.

Hamer spoke at the 1964 Democratic Convention about the brutal conditions Blacks faced while trying to vote in Mississippi. Her televised testimony was so riveting that President Lyndon B. Johnson forced the networks to break away by calling a last-minute press conference. Johnson was afraid Hamer’s eloquence would alienate Southern Democrats who supported segregation.

“I guess if I’d had any sense, I’da been a little scared,” Hamer said later about that night.

“But what was the point of being scared?” she added. “The only thing the whites could do was kill me, and it seemed like they’d been trying to do that a little bit at a time since I could remember.”

—Alaa Elassar, CNN Photo: William J. Smith / Associated Press

Paul Robeson

One of Broadway’s most acclaimed Othellos

Paul Robeson was a true Renaissance man – an athlete, actor, author, lawyer, singer and activist whose talent was undeniable and whose outspokenness almost killed his career.

An All-American football star at Rutgers University, where he was class valedictorian, Robeson earned a law degree at Columbia and worked for a New York City law firm until he quit in protest over its racism.

In the 1920s, he turned to the theater, where his commanding presence landed him lead roles in Eugene O’Neill’s “All God’s Chillun Got Wings” and “The Emperor Jones.” He later sang “Ol’ Man River,” which became his signature tune, in stage and film productions of “Show Boat.”

Robeson performed songs in at least 25 different languages and became one of the most famous concert singers of his time, developing a large following in Europe.

He was perhaps best known for performing the title role in Shakespeare’s “Othello,” which he reprised several times. One production in 1943-44, co-starring Uta Hagen and Jose Ferrer, became the longest-running Shakespeare play in Broadway history.

Robeson also became a controversial figure for using his celebrity to advance human rights causes around the world. His push for social justice clashed with the repressive climate of the 1950s, and he was blacklisted. He stopped performing, his passport was revoked and his songs disappeared from the radio for years.

“The artist must elect to fight for freedom or slavery,” Robeson once said. “I have made my choice. I had no alternative.”

—Alaa Elassar, CNN Photo: Keystone Features/Hulton Archive/Getty Images

Constance Baker Motley

The first Black woman to argue before the Supreme Court

Constance Baker Motley graduated from her Connecticut high school with honors, but her parents, immigrants from the Caribbean, couldn’t afford to pay for college. So Motley, a youth activist who spoke at community events, made her own good fortune.

A philanthropist heard one of her speeches and was so impressed he paid for her to attend NYU and Columbia Law School. And a brilliant legal career was born.

Motley became the lead trial attorney for the NAACP Legal Defense Fund and began arguing desegregation and fair housing cases across the country. The person at the NAACP who hired her? Future Supreme Court Justice Thurgood Marshall.

Motley wrote the legal brief for the landmark Brown vs. Board of Education case, which struck down racial segregation in American public schools. Soon she herself was arguing before the Supreme Court – the first Black woman to do so.

Over the years she successfully represented Martin Luther King Jr., Freedom Riders, lunch-counter protesters and the Birmingham Children Marchers. She won nine of the 10 cases that she argued before the high court.

“I rejected any notion that my race or sex would bar my success in life,” Motley wrote in her memoir, “Equal Justice Under Law.”

After leaving the NAACP, Motley continued her trailblazing path, becoming the first Black woman to serve in the New York state Senate and later the first Black woman federal judge. Vice President Kamala Harris, a former prosecutor, has cited her as an inspiration.

—Nicole Chavez, CNN Foto: Bettmann Archive / Getty Images

Charles Richard Drew

The father of the blood bank

Anyone who has ever had a blood transfusion owes a debt to Charles Richard Drew, whose immense contributions to the medical field made him one of the most important scientists of the 20th century.

Drew helped develop America’s first large-scale blood banking program in the 1940s, earning him accolades as “the father of the blood bank.”

Drew won a sports scholarship for football and track and field at Amherst College, where a biology professor piqued his interest in medicine. At the time, racial segregation limited the options for medical training for African Americans, leading Drew to attend med school at McGill University in Montréal.

He then became the first Black student to earn a medical doctorate from Columbia University, where his interest in the science of blood transfusions led to groundbreaking work separating plasma from blood. This made it possible to store blood for a week – a huge breakthrough for doctors treating wounded soldiers in World War II.

In 1940, Drew led an effort to transport desperately needed blood and plasma to Great Britain, then under attack by Germany. The program saved countless lives and became a model for a Red Cross pilot program to mass-produce dried plasma.

Ironically, the Red Cross at first excluded Black people from donating blood, making Drew ineligible to participate. That policy was later changed, but the Red Cross segregated blood donations by race, which Drew criticized as “unscientific and insulting.”

Drew also pioneered the bloodmobile — a refrigerated truck that collected, stored and transported blood donations to where they were needed.

After the war he taught medicine at Howard University and its hospital, where he fought to break down racial barriers for Black physicians.

—Sydney Walton, CNN Photo: Alfred Eisenstaedt/The LIFE Picture Collection via Getty Images


Robinson, Dr. Jane Bancroft (1847-1932)

Tomado de A Woman of the Century: Fourteen hundred-seventy biographical sketches accompanied by portraits of leading American women in all walks of life by Frances Willard and Mary Livermore

Jane Bancroft Robinson, daughter of a Methodist minister, studied in the United States, Switzerland, and France, earning many degrees, including a Ph.D. She was professor of French Literature and Language at Northwestern University and dean of its Woman’s College from 1878 to 1885. She married George O. Robinson in 1891.

While studying in Europe, Jane Bancroft become interested in the deaconess movement and her research in this area contributed greatly to the establishment of the deaconess movement in America. She chaired the first Committee on Deaconess Work established by the Women’s Home Missionary Society. She later published a book entitle Deaconesses in Europe and Their Lessons for America.

An articulate speaker, Jane’s presentations on behalf of the deaconess work encouraged William J. Sibley to provide funds for a hospital (1894) to be erected in connection with the Lucy Webb Hayes Training School, which was founded by the WHMS in 1890. Through Mrs. Robinson’s encouragement, the George O. Robinson School in Puerto Rico was begun. She was an alternate delegate to the 1932 General Conference from the Southern California Conference. When Jane Bancroft Robinson died, her home at Pasadena, California, was given to the church as a home for retired missionaries. It was named “Robincroft.”

Tomado de They Went Out Not Knowing… An Encyclopedia of One Hundred Women in Mission (New York: Women’s Division of the General Board of Global Ministries, The United Methodist Church, 1986). Used with permission of United Methodist Women.


Robinson History, Family Crest & Coats of Arms

Robinson is an ancient Anglo-Saxon name that is derived from the baptismal name Robin, which was the diminutive of the personal name Robert. Patronymic surnames arose out of the vernáculo y religioso tradiciones de nombres.

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Early Origins of the Robinson family

The surname Robinson was first found in Yorkshire, where one of the first records of the name was John Richard Robunson who was on record in 1324 in the Court Rolls of the manor of Wakefield. Later the Yorkshire Poll Tax Rolls of 1379 listed: Roger Robynsoun Roger Robyn-man (the servant of Robin) and Adam Robyn-man (the servant of Robin), 1370. [1]

The surname is "distributed all over England, except in the south - west, where it is either absent or extremely rare. Its great home is in the northern half of the country, the numbers rapidly diminishing as we approach the south of England. Northamptonshire may be characterised as the most advanced stronghold of the Robinsons on their way to the metropolis." [2]

Further to the north in Scotland, early entries are rare, so one can presume the name migrated there at some point: "the tenement of John Robynson in Irvine is mentioned in 1426, and another John Robynsone was bailie of Glasgow in 1477. Andrew Robersoun witnessed the sale of a tenement in Arbroath in 1450. The name was common in Glasgow in the sixteenth century." [3]

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Early History of the Robinson family

This web page shows only a small excerpt of our Robinson research. Another 80 words (6 lines of text) covering the years 1585, 1584, 1655, 1566, 1584, 1576, 1625, 1610, 1669, 1614, 1655, 1615, 1680, 1660, 1667, 1662, 1629, 1689, 1660, 1668, 1717, 1705, 1708, 1645, 1712, 1670, 1700, 1670, 1684, 1686, 1700, 1701 and are included under the topic Early Robinson History in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

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Robinson Spelling Variations

Robinson has been spelled many different ways. Before English spelling became standardized over the last few hundred years, spelling variations in names were a common occurrence. As the English language changed in the Middle Ages, absorbing pieces of Latin and French, as well as other languages, the spelling of people's names also changed considerably, even over a single lifetime. Many variations of the name Robinson have been found, including Robinson, Robenson, Robbison, Robbinson, McRobin and others.

Early Notables of the Robinson family (pre 1700)

Distinguished members of the family include Nicholas Robinson (Died 1585) Welsh Bishop of Bangor, born at Conway in North Wales and his son, Hugh Robinson (1584-1655), Welsh Archdeacon of Gloucester, born in Anglesea Clement Robinson ( fl. 1566-1584), an English song-writer and editor John Robinson (1576-1625), known as the "Pilgrim Pastor," who was the first pastor and inspiration to the church of the Pilgrim Fathers Luke Robinson (c 1610-1669), of Riseborough, an English Member of Parliament and of the Council of State during the Commonwealth period Ralph.
Another 85 words (6 lines of text) are included under the topic Early Robinson Notables in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Migration of the Robinson family to Ireland

Some of the Robinson family moved to Ireland, but this topic is not covered in this excerpt.
Another 159 words (11 lines of text) about their life in Ireland is included in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Robinson migration +

Algunos de los primeros pobladores de este apellido fueron:

Robinson Settlers in United States in the 17th Century
  • John Robinson, who immigrated to Virginia in 1606
  • Isaac and Bridget Robinson, who arrived in Plymouth in 1629
  • Constance Robinson, who landed in New England in 1634 [4]
  • Goodwyn John Robinson, who landed in Maryland in 1637 [4]
  • Daniell Robinson, who landed in Boston, Massachusetts in 1651 [4]
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Robinson Settlers in United States in the 18th Century
  • George Robinson, who landed in Virginia in 1706 [4]
  • David Robinson, who arrived in South Carolina in 1716 [4]
  • Anne Robinson, who landed in Virginia in 1717 [4]
  • Catherine and Charles Robinson, who settled in Virginia in 1730
  • James Robinson, who settled in Virginia in 1775
Robinson Settlers in United States in the 19th Century
  • Aistroppe Robinson, who arrived in New York, NY in 1804 [4]
  • Barber Robinson, aged 5, who arrived in New York, NY in 1804 [4]
  • Hugh Robinson, who landed in America in 1809 [4]
  • Isabella Robinson, who landed in New York, NY in 1812 [4]
  • Gilbert Robinson, aged 50, who arrived in New York in 1812 [4]
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Robinson migration to Canada +

Algunos de los primeros pobladores de este apellido fueron:

Robinson Settlers in Canada in the 17th Century
Robinson Settlers in Canada in the 18th Century
  • Charles Robinson, who landed in Nova Scotia in 1750
  • Ben j Robinson, who landed in Nova Scotia in 1760
  • Edward Robinson, who arrived in Nova Scotia in 1774
  • Hannah Robinson, who landed in Nova Scotia in 1774
  • Elizabeth Robinson, aged 30, who arrived in Fort Cumberland, Nova Scotia in 1775
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).
Robinson Settlers in Canada in the 19th Century
  • William Robinson, who emigrated from County Tipperary, Ireland to St. John's, Newfoundland in 1831 [5]
  • George Robinson, aged 21, a labourer, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the ship "John & Mary" from Belfast, Ireland
  • Joseph Robinson, aged 13, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the ship "John & Mary" from Belfast, Ireland
  • Bess Robinson, aged 18, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the ship "John & Mary" from Belfast, Ireland
  • Sarah Robinson, aged 17, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the schooner "Sarah" from Belfast, Ireland
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Robinson migration to Australia +

La emigración a Australia siguió a las Primeras Flotas de convictos, comerciantes y primeros colonos. Los primeros inmigrantes incluyen:

Robinson Settlers in Australia in the 19th Century
  • Miss Elizabeth Robinson, English convict who was convicted in Lancaster, Lancashire, England for 7 years, transported aboard the "Canada" in March 1810, arriving in New South Wales, Australia[6]
  • Miss Jane Robinson, (b. 1782), aged 30, English servant who was convicted in Warwick, Warwickshire, England for 7 years for larceny, transported aboard the "Emu" in October 1812, the ship was captured and the passengers put ashore, the convicts were then transported aboard the "Broxburnebury" in January 1812 arriving in New South Wales, Australia[7]
  • Robert Robinson, English convict from Kent, who was transported aboard the "Almorah" on April 1817, settling in New South Wales, Australia[8]
  • Mr. James Robinson, English convict who was convicted in Middlesex, England for 7 years, transported aboard the "Canada" on 23rd April 1819, arriving in New South Wales, Australia[6]
  • Mr. Charles Robinson, British Convict who was convicted in Middlesex, England for life, transported aboard the "Caledonia" on 5th July 1820, arriving in Tasmania ( Van Diemen's Land) [9]
  • . (Hay más disponibles en todos nuestros productos PDF Extended History y productos impresos siempre que sea posible).

Robinson migration to New Zealand +

La emigración a Nueva Zelanda siguió los pasos de los exploradores europeos, como el Capitán Cook (1769-70): primero llegaron los marineros, balleneros, misioneros y comerciantes. En 1838, la Compañía Británica de Nueva Zelanda había comenzado a comprar tierras a las tribus maoríes y a venderlas a los colonos y, después del Tratado de Waitangi en 1840, muchas familias británicas emprendieron el arduo viaje de seis meses desde Gran Bretaña a Aotearoa para comenzar. una nueva vida. Los primeros inmigrantes incluyen:


Ver el vídeo: I am a woman of distinction - Janne Robinson


Comentarios:

  1. Harrell

    I congratulate, what necessary words ..., the magnificent thought

  2. Burbank

    Una buena opción

  3. Mordecai

    Nishtyag, todo está escrito correctamente. ¡Bien hecho!

  4. Abdul-Wahid

    Creo que hiciste trampa.

  5. Lysander

    Hiiii)) les sonrío



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